tag:blogger.com,1999:blog-89843341181054535672024-03-28T22:58:34.179+03:00مدونة لطف الصرارينصوص وحكايات من اليمن.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comBlogger26125tag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-41871684123669134142024-03-28T22:57:00.000+03:002024-03-28T22:57:56.083+03:00الترجمة الكاملة لحوار ويليام فوكنر بمجلة باريس ريفيو<h3 style="text-align: right;"> </h3><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><b>فوكنر
كما يقدّم نفسه<o:p></o:p></b></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%;">"لا
شيء بإمكانه أن يدمر الكاتب الجيد"<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuL3fJWw4PVT_UGy7oAzcAWvCZ98wBS99FhgaY_V0ShxQONxUZ4uRknlAQRmPc2rLeB49fkIeDdPsvTNJL69-se-yjRr6KAQasKScZo_FwJPzfk2z922w7ROYK53iMEFFU2PHCD-CVqQ0w36-N1-8n6kDKJhb5W0KqwWx3pScvLudUI9suNNvRkgL6upo/s1080/768px-Carl_Van_Vechten_-_William_Faulkner.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="768" height="738" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuL3fJWw4PVT_UGy7oAzcAWvCZ98wBS99FhgaY_V0ShxQONxUZ4uRknlAQRmPc2rLeB49fkIeDdPsvTNJL69-se-yjRr6KAQasKScZo_FwJPzfk2z922w7ROYK53iMEFFU2PHCD-CVqQ0w36-N1-8n6kDKJhb5W0KqwWx3pScvLudUI9suNNvRkgL6upo/w660-h738/768px-Carl_Van_Vechten_-_William_Faulkner.jpg" width="660" /></a></div><br /><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%;">حاورته جين ستين </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%;">ترجمة: لطف الصراري</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%;"></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: arial;">منتصف العام 2016، عثرت على هذا
الحوار أثناء بحثي عن مادة أدبية أنشّط بها مهاراتي الخاملة باللغة الانجليزية.
سأحكي قصة ترجمته بعد آخر سطر منه مباشرة، لأن محتواه المكثف بالكاد يحتمل تقديم جين ستين؛ الكاتبة الأمريكية التي
حاورت فوكنر، لمجلة "<a href="https://www.theparisreview.org/interviews/4954/the-art-of-fiction-no-12-william-faulkner">باريس
ريفيو</a>"، في مدينة نيويورك مطلع العام 1956.</span><span style="font-family: Simplified Arabic, serif;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">مقدمة المحاورة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ولد ويليام فوكنر (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">William
Faulkner</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) عام 1897</span><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%;">، </span><span style="background-color: white; color: #4d5156; text-align: left;">[25 سبتمبر/ أيلول 1897 – 6 يوليو/ تموز 1962]</span><span lang="AR-SA" style="line-height: 115%;"> ف</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">ي نيو ألباني بولاية مسيسيبي، حيث
كان والده حينها قاطع تذاكر في سكة الحديد التي بناها جده الأكبر، الكولونيل ويليام
فوكنر (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">William Falkner</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)
(بدون حرف </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">u</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)،
وهو مؤلف "وردة ممفيس البيضاء". انتقلت العائلة مبكراً إلى أكسفورد- على
بعد 35 ميلاً، حيث فشل فوكنر الشاب في تحقيق العلامات الدراسية الكافية للتخرج من المدرسة
الثانوية في المنطقة. عام 1918 تم تسجيله كطالب طيران في القوات الجوية الملكية الكندية.
كما قضى أكثر من عام بقليل، طالباً بصورة استثنائية في جامعة الولاية (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ole
Miss</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)، ولاحقاً عمل مديراً للبريد في مركز الجامعة
حتى طرد من وظيفته بسبب القراءة أثناء العمل.</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">بتشجيع من شيروود أندرسون، كتب فوكنر
"راتب جندي" عام 1926. أما أول كتاب له حقق قراءة واسعة فقد كان "الملاذ"
(1931)؛ الرواية المدهشة التي قال إنه كتبها لأجل النقود بعد أن فشلت كتبه السابقة-
بما فيها "البعوض" (1927) "سارتوريس" (1929) "الصخب والعنف"
(1929) و "بينما أرقد محتضرة" (1930)- في تحقيق عائدات كافية لإعالة أسرة.</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">تبع ذلك نجاح منتظم لرواياته، التي تتعلق
معظمها بما صار يسمى (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Yoknapatawpha saga</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) (ملحمة يوكناباتاوفا): "نور في آب" (1932) "بايلون"
(1935)، "أبسالوم أبسالوم!" (1936)، "الذي لا يقهر- </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">The
Unvanquished" (1938</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)، "النخيل البري" (1939)، "ذا
هاملت" (1940) و "اهبط يا موسى وقصص أخرى" (1941). منذ الحرب العالمية
الثانية كانت أعماله الرئيسية "المتطفل على الغبار" (1948)، "خرافة"
(1954) و "المدينة" (1957). في العام 1951 فازت مجموعته القصصية بجائزة الكتاب
الوطني، وبالمثل روايته "خرافة" العام 1955. وفي العام 1949 فاز فوكنر بجائزة
نوبل للآداب.</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> مؤخراً، رغم كونه خجولاً ومنطوياً على نفسه، سافر
فوكنر على نطاق واسع ليلقي محاضرات لصالح مؤسسة الخدمة العامة في الولايات المتحدة.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">إلى الحوار:</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;"><span></span></p><a name='more'></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%;"><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt;"> </span></p><div><div id="edn3">
</div>
</div></span>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
سيد فوكنر؛ قلت منذ فترة إنك لا تحب المقابلات.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
السبب في عدم حبي للمقابلات هو أن ردي يبدو عنيفاً إزاء الأسئلة الشخصية. إذا كانت
الأسئلة حول العمل، فأنا أجيب عليها. عندما تكون عني، ربما أجيب وربما لا، لكن حتى
لو أجبت، فربما تختلف إجابتي إذا وجهت لي الأسئلة نفسها غداً.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
ماذا عن نفسك ككاتب؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
لو لم أوجد، كان بإمكان أي شخص آخر أن يكتبني، هذا ينطبق على هيمنجوي، دوستويفسكي،
جميعنا. دليل ذلك أنه يوجد ثلاثة مرشحين تقريباً ليكونوا مؤلفين أصليين لمسرحيات شكسبير.
لكن المهم هي "هاملت" و"حلم منتصف ليلة صيف"، وليس من كتبها، غير
أن ذلك الشخص قد فعل ذلك. الفنان ليس له أهمية. المهم هو ما يبدعه فقط، بما أنه لا
شيء جديد ليقال. شكسبير، بلزاك، هوميروس، جميعهم كتبوا حول الأمور ذاتها، ولو أنهم
عاشوا ألف أو ألفي سنة أخرى، لما احتاج الناشرون لأحد منذ ذلك الوقت.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
لكن حتى لو بدا أنه لا يوجد شيء جديد ليقال، أليست فردانية الكاتب مهمة ربما؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
مهمة جداً بالنسبة له. أما الآخرون جميعاً فلا بد أنهم منشغلون جداً بالعمل عن الاهتمام
بالفردانية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
وماذا عن معاصريك؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
جميعنا أخفقنا في الوصول إلى حلمنا بالاكتمال. لذلك أصنفنا على أساس فشلنا الرائع في
فعل المستحيل. برأيي أني لو تمكنت من كتابة كل أعمالي مرة أخرى، فأنا على ثقة بأني
سأفعل ذلك بشكل أفضل، ذلك هو الوضع الأكثر صحية للفنان. لذلك ينكب على العمل، محاولاً
من جديد؛ كل مرة يعتقد بأنه سيفعلها هذه المرة، سينجح فيها. طبعاً هو لن يفعلها، وذلك
ما يفسر كون هذا الوضع صحي. تارة يفعلها، وأخرى يصل بالعمل إلى مستوى التصور، الحلم،
لا شيء يبقى عدا قطع حنجرته، اجتياز الضفة الأخرى لتلك الذروة الخاصة بالاكتمال نحو
الانتحار. أنا شاعر فاشل. ربما أن كل روائي يريد أن يكتب الشعر أولاً، يجد أنه لا يستطيع،
ثم يحاول مع القصة القصيرة، وهي الأكثر إلحاحاً بعد الشعر. وعندما يفشل في ذلك، حينها
فقط، يهتم بكتابة الرواية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
هل هناك أية وصفة يمكن اتباعها لكي تكون روائياً جيداً؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
تسعة وتسعون بالمائة موهبة... تسعة وتسعون بالمائة انضباط... تسعة وتسعون بالمائة عمل.
يجب ألا يكون مقتنعاً بما ينجزه أبداً. لا يقتصر الأمر على كون العمل جيداً بأفضل ما
يمكن فعله. احلم دائماً وصوّب أعلى مما تعرف أنك تستطيع فعله. لا تتضجر فقط لتكون أفضل
من معاصريك أو سابقيك. حاول أن تكون أفضل من نفسك. الفنان مبدع تقوده شياطين. لا يعرف
لماذا تختاره هو، وغالباً هو مشغول جداً بحيث لا يتساءل باندهاش عن سبب ذلك. وهو فاقد
لحس المسؤولية الأخلاقية تماماً في ما سوف ينهبه، يستعيره، يتسوله أو يسرقه من أي شخص
ومن كل شخص لينجز العمل.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
هل تعني بأن على الكاتب أن يكون عديم الرحمة بصورة كاملة؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
مسؤولية الكاتب الوحيدة هي تجاه فنه. سيكون عديم الرحمة بصورة كاملة لو أنه شخص طيب.
إن لديه حلم. وهو يعذبه كثيراً بحيث يتوجب عليه التخلص منه، ولن يحظى بالسلام حتى يفعل
ذلك. كل شيء يوضع جانباً: الشرف، الكبرياء، اللياقة، الأمان، السعادة، كل شيء، من أجل
أن يُكتب الكتاب. إذا كان على كاتب ما أن يسطو على أمه، فلن يتردد؛ "قصيدة على
جرة إغريقية" تساوي أي عدد من السيدات العجائز.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
إذن، هل بإمكان فقدان الأمان، السعادة، الشرف، أن يكون عاملاً مهماً في إبداع الفنان؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
لا. هي مهمة فقط لسلامه واطمئنانه، والفن لا يقلق حيال السلام والطمأنينة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
إذن، ما هي أفضل بيئة ممكنة للكاتب؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
الفن غير معني بأية بيئة. إنه لا يكترث بمكانها. إذا كنت تقصديني، فإن أفضل عمل عرض
عليّ على الإطلاق، كان أن أصبح مديراً لبيت دعارة. برأيي أنه محيط مثالي لفنان ما ليعمل
فيه. ذلك يمنحه حرية اقتصادية مطلقة؛ فهو متحرر من الخوف والجوع؛ لديه سقف فوق رأسه
وليس لديه أي شيء يفعله باستثناء الاهتمام بالقليل من الحسابات البسيطة، والذهاب مرة
كل شهر لدفع مكافأة للشرطة المحلية. المكان هادئ خلال ساعات الصباح، وذلك هو أفضل وقت
في النهار للعمل. هناك ما يكفي من الحياة الاجتماعية في المساء، إذا كان يرغب بالمشاركة
فيها، لتبعده عن الضجر؛ وهي تمنحه مكانة في مجتمعه؛ ليس لديه ما يفعله لأن السيدة تمنع
الكتب؛ كل نزلاء الدار إناث، ويمكن أن يخضعن له وينادينه "سيدي". كل مروجي
الخمور في الجوار يمكن أن ينادوه "سيدي". وهو يستطيع أن ينادي رجال الشرطة
بأسمائهم الأولى.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ولذا،
فإن البيئة الوحيدة التي يحتاجها الفنان هي السلام التام، العزلة التامة والمتعة التامة،
والتي يستطيع الحصول عليها بدون كلفة عالية. كل بيئة غير مناسبة سوف ترفع ضغط دمه؛
سوف يمضي الكثير من الوقت محبطاً وحانقاً. تجربتي الخاصة تتلخص في أن الأدوات التي
أحتاجها لتجارتي هي الورق، التبغ، الطعام والقليل من الويسكي.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
تقصد البوربون؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
لا. ليس ذلك ما عنيته بالتحديد. فبين الإسكوتش واللاشيء، سوف آخذ الاسكوتش.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
أشرت إلى الحرية الاقتصادية. هل يحتاجها الكاتب؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
لا. لا يحتاج الكاتب للحرية الاقتصادية. كل ما يحتاجه قلم رصاص وبعض الورق. لم أعرف
أي شيء جيد في الكتابة يأتي من قبول أية منحة مالية بالمجان. الكاتب الجيد لا يتقدم
بطلب إلى مؤسسة. إنه مشغول جداً بكتابة شيء ما. إذا لم يكن مصنفاً في المقدمة، فإنه
يخدع نفسه بالقول إنه لا يجد الوقت أو الحرية الاقتصادية. الفن الجيد يمكن أن يأتي
من اللصوص، مروجي الخمور أو من سائسي الخيول. الناس في الحقيقة خائفون من أن يكتشفوا
حجم القسوة والفقر اللذان يمكن أن يواجهوهما. خائفون من أن يكتشفوا أي قساة هم. لا
شيء بإمكانه أن يدمر الكاتب الجيد. الشيء الوحيد الذي يمكن يعيق الكاتب الجيد هو الموت.
الجيدون لا يجدون الوقت للتعلل بالنجاح أو بأن يصيروا أغنياء. النجاح أنثوي ويشبه المرأة؛
إذا تذللت أمامها سوف تمتطيك. ولذا فإن الطريقة المناسبة للتعامل معها هي أن تريها
ظهر كفك. حينها يمكن أن تأتي زاحفة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
هل يمكن للعمل لصالح السينما أن يضر كتابتك الخاصة؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
لا شيء بإمكانه أن يؤذي كتابة المرء إذا كان كاتباً من الدرجة الأولى. إذا لم يكن كاتباً
من الدرجة الأولى، فلا شيء بإمكانه أن يساعد كتابته كثيراً. المشكلة لا تنطبق عليه
إذا لم يكن من الدرجة الأولى لأنه باع روحه مسبقاً لبركة سباحة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
هل الكاتب يقايض بكتابته للسينما؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
دائما. لأن الصورة المتحركة هي بطبيعتها تعاون مشترك، وأي تعاون مشترك هو مقايضة، ولهذا
السبب أخذت الكلمة معناها- أن تعطي وتأخذ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
من هم أكثر الممثلين الذين تحب أن تعمل معهم؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
همفري بوجارت واحد من أفضل من عملت معهم. لقد عملنا معاً في "أن تملك أو لا تملك"،
و "النوم العميق".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
هل ترغب في عمل سينمائي آخر؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
نعم، أود أن أصنع فيلماً عن رواية جورج أورويل "1984". لدي فكرة لنهاية من
شأنها أن تثبت فرضية دائما ما أطرقها: أن الإنسان لا يمكن تدميره بسبب إرادته البسيطة
للحرية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
كيف تصل إلى أفضل النتائج في العمل لصالح السينما؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
عملي الخاص في الصورة المتحركة، والذي بدا أنه الأفضل بالنسبة لي، تم إنجازه من قبل
الممثلين، بينما الكاتب يرمي المسودة بعيداً ويخترع المشهد بإعادة سرده تماماً أمام
الكاميرا المفتوحة. لو لم آخذ، أو لم أشعر بأني قادر على أخذ العمل في الصورة المتحركة
على محمل الجد، بمعزل عن الإخلاص البسيط للفيلم السينمائي ولنفسي أيضاً، كان من المحتمل
ألاّ أحاول. لكني أعرف الآن أني لن أكون كاتباً سينمائياً جيداً على الإطلاق؛ لهذا
فإن ذلك العمل لن يكون ملحاً بالنسبة لي أبداً كما هو لدى محيطي الخاص.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
هل لك أن تعلق على تجربة هوليوود الأسطورية التي ارتبطت بها؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
كنت أنهيت للتو عقداً لدى "</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">MGM</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>" (شركة مترو غولدوين ماير) وكنت على وشك العودة إلى دياري. قال
المخرج الذي أعمل معه: "إذا رغبت في عمل آخر هنا، أبلغني فقط، وسوف أتحدث مع إدارة
الاستوديو عن عقد جديد". شكرته وعدت إلى المنزل. بعد ستة أشهر أبرقت لصديقي المخرج
بأني أرغب بعمل آخر. بعد ذلك بوقت قصير، تلقيت رسالة من وكيلي في هوليوود متضمنة شيك
الراتب لأول أسبوع. تفاجأت لأني كنت أتوقع أن يصلني أولاً إشعار رسمي أو استدعاء وعقد
من الأستديو. قلت لنفسي: لقد تم تأجيل العقد وسوف يصل في البريد التالي. بدلا من ذلك،
وصلتني بعد أسبوع رسالة أخرى من الوكيل، متضمنة شيك الراتب للأسبوع الثاني. بدأ ذلك
في نوفمبر 1932 واستمر حتى مايو 1933. حينها تلقيت برقية من إدارة الاستديو. تقول البرقية:
"ويليام فوكنر، أوكسفورد، ميس. أين أنت؟ </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">MGM</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span lang="AR-SA">ستوديو."<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">رددت
ببرقية مماثلة: "</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">MGM</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">ستديو، كولفير سيتي، كاليفورنيا.
ويليام فوكنر."<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قالت
العاملة الشابة: "أين الرسالة سيد فوكنر؟" قلت: "هذه هي." قالت:
"إن شريط الكتابة يقول بأنه لا يمكنني إرساله بدون رسالة، عليك أن تقول شيئاً."
وهكذا رحنا نتفحص نماذجها واخترنا واحداً منها- نسيت أي نموذج، لكنه كان لإحدى رسائل
المعايدة المغلفة. أرسلت ذلك النموذج. لاحقاً تلقيت مكالمة هاتفية من الاستديو توجهني
بالقدوم على أول طائرة متجهة إلى نيو أورليانز، وأن أبلغ المخرج براونينج بقدومي. كان
بإمكاني ركوب قطار في أكسفورد وبعد ثمان ساعات أكون في نيو أورليانز، لكني امتثلت لتوجيهات
إدارة الاستديو وذهبت إلى ممفيس، حيث كانت تغادر طائرة، من حين لآخر، إلى نيو أورليانز.
بعد ثلاثة أيام، غادرت واحدة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وصلت
إلى فندق السيد براونينج حوالي الساعة السادسة مساءً، وأبلغته بقدومي. كان هناك حفلة
ما تزال مستمرة. أخبرني بأن أنام جيداً تلك الليلة، والاستعداد لانطلاقة مبكرة في الصباح.
سألته عن القصة. قال: "أوه، نعم. اذهب إلى غرفة فلان الفلاني- إنه كاتب السيناريو.
سوف يخبرك ما هي القصة."<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ذهبت
إلى الغرفة بحسب التوجيه. كان كاتب السيناريو يجلس هناك بمفرده. عرّفته بنفسي وسألته
عن القصة. قال: "عندما تكمل كتابة الحوار سوف أسمح لك بأن ترى القصة." عدت
إلى غرفة براونينج وأخبرته بما حدث. "ارجع." قال، "وأخبر فلان الفلاني
ذاك لا يهم، نم جيداً هذه الليلة وبإمكاننا البدء في الصباح الباكر."<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وهكذا
أبحرنا في الصباح التالي في زورق مستأجر فخم جداً، جميعنا ما عدا كاتب السيناريو- إلى
(الجزر الكبرى)، على مسافة مائة ميل، حيث كانت تلتقط الصور. وصلنا هناك وقت الغداء
تماماً، وكان لدينا الوقت لنذرع المائة ميل عائدين إلى نيو أورليانز قبل حلول الظلام.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">استمر
ذلك لثلاثة أسابيع. وبين وقت لآخر، كنت أقلق قليلاً بشأن القصة، لكن براونينج كان يقول
دائماً: "توقف عن القلق. نم جيداً هذه الليلة وبإمكاننا الحصول على بداية مبكرة
صباح الغد."<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ذات
ليلة، وعلى إثر عودتنا، بالكاد دخلت غرفتي عندما رن الهاتف. كان ذلك براونينج. طلب
مني الحضور إلى غرفته فوراً. فعلت ذلك. كان لديه برقية تقول: "فوكنر مطرود. </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">MGM</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span lang="AR-SA">استديو". "لا تقلق." قال براونينج. "سوف أذكّر
ذلك الفلان الفلاني- هذه اللحظة، ليس فقط لجعله يعيدك إلى كشف الراتب، بل ليرسل إليك
اعتذاراً مكتوباً." كان هناك طَرْق على الباب؛ ورقة ببرقية أخرى تقول هذه المرة:
"براونينج مطرود </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">MGM</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span lang="AR-SA">ستديو." هكذا عدت إلى الديار. أفترض أن براونينج ذهب إلى مكان
ما هو الآخر. أتصور أن كاتب السيناريو ذاك لا يزال يجلس في غرفة بمكان ما، قابضاً بإحكام
على راتبه الأسبوعي في يده. لم ينهوا الفيلم أبداً، لكنهم شيدوا قرية للروبيان (الجمبري)-
رصيف طويل مدعم بركائز في الماء وسقائف بنيت فوقه- شيء ما يشبه رصيف المرفأ. من المحتمل
أن الاستديو قد تمكن من شراء العشرات منهم مقابل أربعين أو خمسين دولاراً لكل فرد.
بدلاً من ذلك، بنوا رصيفاً من بنات أفكارهم، رصيفاً مخالفاً. أي رصيف بجدار وحيد فوقه،
بحيث أنك عندما تفتح الباب وتخطو من خلاله، فإنك تطل تماماً على المحيط نفسه. عندما
بنوه، في اليوم الأول، جدف الصياد الكاجوني[<a href="file:///F:/%D9%82%D8%B5%D8%B5%20%D9%84%D8%B7%D9%81/%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D9%88%D9%85%D8%AA%D9%81%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D9%84%D8%B7%D9%81/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%88%D9%86%D8%A9.docx#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>]
بزورقه الصغير الاحترافي، المصنوع من قطعة كبيرة من الخشب المجوف. ربما جلس في قاربه
طوال النهار تحت الشمس الحارقة، يشاهد أقاربه البيض الغرباء يشيدون هذه المحاكاة الغريبة
للرصيف. وفي اليوم التالي، عاد بالقارب مع جميع أفراد العائلة. زوجته وهي ترضع الطفل،
الأطفال الآخرين، وحماته، جلبهم كلهم ليجلسوا طوال النهار تحت الشمس الحارقة، ليشاهدوا
هذا النشاط المضحك وغير المفهوم. كنت في نيو أورليانز بعد ذلك بسنتين أو ثلاث، وسمعت
أن مجتمع الكاجون كانوا لا يزالون يأتون من مسافة أميال ليتأملوا رصيف الروبيان المزيف
ذاك، الذي تدفق لبنائه الكثير من الناس البيض ثم هجروه.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
أنت تقول إن الكاتب يجب أن يساوم للوصول إلى تسوية في العمل لصالح السينما. ماذا عن
كتابته؟ هل هو واقع تحت أي التزام لقارئه؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
التزامه يتمثل في إنجاز العمل بأفضل ما يستطيع فعله. أيّاً كان الالتزام الذي تخلى
عنه، يستطيع فيما بعد أن يضحي بأية طريقة تعجبه. شخصياً أنا في غاية الانشغال لكي أهتم
بشأن الجمهور. ليس لدي الوقت لكي أتساءل من الذي يقرؤني. لا أكترث برأي فلان في عملي
أو عمل أي شخص آخر. عملي هو المعيار الذي يجب أن يُتعرف عليه، أي عندما يجعلني العمل
أشعر بما عليّ فعله، عندما أقرأ "إغواء القديس أنطونيو" أو العهد القديم.
إنها تجعلني أشعر بشعور جيد. ولذا، هل تجعلني مشاهدة طائر ما أشعر بشعور جيد. كما تعرفين
أني لو كنت متقمصاً، فسأرغب بالتحول إلى صقر. لا شيء يكرهه أو يحسده أو يريده أو يحتاجه.
وهو ليس عرضة للإزعاج أو واقع في الخطر، ويستطيع أن يأكل أي شيء.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
ما هي التقنية التي تستخدمها للوصول إلى معيارك؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
بوسع الكاتب أن ينشغل بالجراحة أو بناء الطوب إذا كان مهتماً بالتقنية. لا توجد طريقة
ميكانيكية لإنجاز الكتابة، لا توجد طريقة مختصرة. الكاتب الشاب سيكون أحمقاً في حال
اتبع نظرية. تعلّم من أخطائك؛ الناس يتعلمون فقط عن طريق الخطأ. الكاتب الجيد يؤمن
بأنه لا أحد جيد بما يكفي ليسديه النصح. لديه غرور فائق. بغض النظر عن مدى إعجابه بكاتب
قديم، فهو يريد أن يتفوق عليه.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
هل تنكر صلاحية التقنية أيضاً؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
على الإطلاق. أحياناً التقنية تصدر الأوامر وتتولى قيادة الحلم قبل أن يضع الكاتب يده
عليه. أي أنها دورة إجبارية، بينما العمل المنجز هو ببساطة مسألة تركيب الطوب جنباً
إلى جنب بعناية، منذ أن يكون الكاتب قد عرف كل الكلمات الصحيحة من البداية إلى النهاية،
قبل أن يدون الكلمة الأولى. حدث هذا في "بينما أرقد محتضرة". لم تكن سهلة.
ليست عملاً ساذجاً. كانت بسيطة في كون كل الأدوات في متناول اليد مسبقاً. وقد استغرقت
مني حوالي ستة أسابيع فقط من العمل اليدوي بمعدل اثنتي عشرة ساعة يومياً. ببساطة، تخيلت
مجموعة من الناس وأخضعتهم لكوارث طبيعية عامة وبسيطة، تمثلت بفيضان وحريق، مع دافع
طبيعي بسيط لتوجيه تطورهم. عدا ذلك، عندما لا تتدخل التقنية، بمعنى آخر، تكون الكتابة
أسهل كثيراً. لأنه بالنسبة لي، هناك دائماً نقطة في الكتاب، حيث يثور الشخوص أنفسهم
ويتولوا مسؤولية إنهاء العمل- لنقل مثلاً في الصفحة 275. بالطبع أنا لا أعرف ما الذي
يمكن أن يحدث لو أنهيت الكتاب عند الصفحة 274. الميزة التي يجب أن يتحلى بها الفنان
هي الموضوعية في الحكم على عمله، إضافة للإخلاص والجرأة، وألا يضحك على نفسه بهذا الخصوص.
بما أن عملي لم يتوافق مع معاييري الخاصة، فيجب عليّ أن أحكم عليه مقارنة بذلك الذي
سبب لي المرارة والعذاب البالغين، تماماً كالأم التي تحب الولد الذي أصبح لصاً أو قاتلاً
أكثر من ذلك الذي أصبح كاهناً.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
ما هو ذلك العمل؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
الصخب والعنف. لقد كتبته خمس مرات، محاولاً أن أحكي القصة، لكي أخلص نفسي من الحلم
الذي كان مستمراً في تعذيبي حتى أنجزته. إنها مأساة امرأتين يائستين: كادي وابنتها.
ديلسي هي واحدة من شخصياتي المفضلة، لأنها شجاعة، جسورة، كريمة، وديعة وصادقة. إنها
أكثر شجاعة ونزاهة وكرماً مني بكثير.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
كيف بدأت "الصخب والعنف"؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
بدأت بصورة ذهنية. لم أدرك حينها أنها كانت رمزية. كانت صورة لكلسون فتاة صغيرة ملطخ
بالوحل في موضع المؤخرة بينما تعتلي شجرة إجاص، حيث بإمكانها أن ترى من خلال نافذة،
المكان الذي تقام فيه جنازة جدتها، وتنقل ما يدور لإخوانها الذين يقفون على الأرض في
الأسفل. فيما بعد، قمت بتوضيح هوياتهم وما الذي كانوا يفعلونه وكيف تلطخ سروالها الداخلي.
أدركت أنه قد يكون مستحيلاً استيعاب كل تلك الأمور في قصة قصيرة، وأنها قد تكون كتاباً.
ثم أدركت حينها رمزية الملابس الداخلية الملطخة، وأن تلك الصورة قد استبدلت بأخرى لفتاة
يتيمة الأب والأم تتسلق أنبوب تصريف مياه المجاري لتهرب من المنزل الوحيد الذي كان
متوفراً لها، حيث لم تحظ أبداً بالحب أو العاطفة أو التفهم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">حينها
بدأت أروي القصة بعين الولد المعتوه، ذلك أني شعرت بأنه سيكون أكثر تأثيراً عندما تُروى
من قبل شخص ما قادر فقط على معرفة ما حدث بدون أن يعرف سبب حدوثه. رأيت أني لم أكن
قد رويت القصة حتى ذلك الوقت. حاولت سردها مرة أخرى، القصة نفسها بعيون أخ آخر. رغم
ذلك، ظلت كما هي. رويتها للمرة الثالثة بعيون الأخ الثالث. ظلت كما هي أيضاً. حاولت
أن أجمع أجزاءها بعضها إلى بعض وسدّ الفجوات بتنصيب نفسي ناطقاً باسمهم. لكنها ظلت
غير مكتملة، إلى ما بعد خمسة عشرة سنة من نشر الكتاب، عندما كتبت ما يشبه ملحقاً لكتاب
آخر، المحاولة الأخيرة لسرد القصة وإخراجها من رأسي. لذلك، أشعر ببعض الود على المستوى
الشخصي ناحيتها. إنه الكتاب الذي أشعر بهشاشته البالغة. لم أتمكن من تركه وحيداً، ولم
أتمكن أبداً من سرده بصورة أفضل، رغم أني حاولت ذلك بكل طاقتي، ومازلت أرغب بالمحاولة
مرة أخرى، مع أنه من المحتمل أن أفشل من جديد.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
ما هو الإحساس الذي أثاره بينجي فيك؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
الإحساس الوحيد الذي يمكن أن يتولد عندي فيما يتعلق بـ"بينجي" هو الحزن والشفقة
لأجل البشر جميعاً. لا تستطيعين أن تشعري بأي شيء تجاه بينجي لأنه لا يشعر بشيء. الشيء
الوحيد الذي يمكن أشعر به نحوه شخصياً يتعلق بما إذا كان قابلا للتصديق كما ابتكرته.
لقد كان بمثابة البرولوج (ممثل يلقي الخطب الافتتاحية)، مثل حفار القبور في المسرحيات
الإليزابيثية. يؤدي دوره ويذهب. بينجي عاجز عن إدراك الخير والشر لأنه لا يعرف شيئاً
عن الخير والشر.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
هل يمكن أن يشعر بينجي بالحب؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
لم يكن بينجي عاقلاً بما يكفي حتى ليكون أنانياً. كان حيواناً. أدرك الحنان والحب رغم
أنه لم يتمكن من تسميتهما، والتهديد الذي تعرض له ذلك الحنان والحب هو الذي دفعه إلى
الخوار عندما شعر بتغيّر كادي. لم يحتفظ بكادي لفترة طويلة؛ كونه معتوهاً، لم ينتبه
حتى إلى أنه كان يفقد كادي. فقط عرف أن هناك خطأ ما، وذلك ما خلف الفراغ الذي وقع فيه
حزيناً ومكتئباً. حاول ملء ذلك الفراغ. والشيء الوحيد الذي كان لديه هي فردة شبشب بالية
تخص كادي. كان الشبشب بالنسبة له هو الحنان والحب، اللذان لم يستطع أن يجد لهما اسماً،
لكنه عرف فقط أنهما كانا يضيعان منه. كان قذراً لأنه لم يستطع أن يكون نداً لأحد ولأن
القذارة لم تكن تعني شيئاً بالنسبة له. لم تكن قدرته على التمييز بين القذارة والنظافة
أكبر من قدرته على التمييز بين الخير والشر. لقد منحه الشبشب شعوراً بالارتياح رغم
أنه لا يتذكر حتى الشخص الذي كان يملكه، وأكثر من ذلك لا يتذكر سبب حزنه وكآبته. لو
ظهرت كادي مرة أخرى ربما لن يتمكن من التعرف عليها.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
هل النرجسية الممنوحة لبينجي ذات دلالة ما؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
النرجسية منحت لبينجي لكي تدمر انتباهه. لقد كانت ببساطة كالزهرة التي حدث أن كانت
في المتناول في ذلك الخامس من أبريل. لم تكن مدروسة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
هل هناك أي جدوى فنية من صب الرواية في قالب استعارة، كالاستعارة المسيحية التي استخدمتها
في "خرافة"؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
هي نفس الجدوى التي يجدها النجار في بناء زوايا مربعة لكي يبني بيتاً مربعاً. في
"خرافة"، كانت الاستعارة المسيحية هي الاستعارة المناسبة لاستخدامها في تلك
القصة المميزة، كما في شكل مستطيل، الزاوية المربعة هي الزاوية المناسبة لبناء منزل
مستطيل قائم الأركان.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
هل يعني ذلك أن الفنان يستطيع أن يستخدم المسيحية ببساطة، تماماً كأي أداة أخرى، كما
يستعير النجار مطرقة؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
النجار الذي نتكلم عنه لا يفتقر لتلك المطرقة أبداً. ليس هناك من هو بمنأى عن المسيحية،
إذا كنا نتفق على ما تعنيه الكلمة. إنها كل رمز شخصي لسلوك الفرد، عبر الوسائل التي
تساعده في أن يجعل من نفسه إنساناً أفضل مما تريده طبيعته أن يكون، فيما لو اتبع طبيعته
فقط. مهما كان رمزها- الصليب أو الهلال أو أياً كان- ذلك الرمز هو ما يذكّر المرء بواجبه
في إطار الجنس البشري. رموزها المتعددة هي الرسوم البيانية المضادة التي يقيس بها نفسه
ويتعلم ليعرف ما هو عليه. ليس بمقدورها أن تعلّم المرء ليكون صالحاً مثلما يعلمه الكتاب
المدرسي علم الرياضيات. وهي تريه كيف يكتشف نفسه، ويطور لنفسه رمزاً أخلاقياً ونموذجاً
في حدود قدراته وطموحه، عن طريق إعطائه أمثلة منقطعة النظير من المعاناة والتضحية والوعد
بالأمل. الكتّاب يرسمون، وسوف يرسمون دائماً، على الاستعارات الخاصة بالوعي الأخلاقي،
لأن الاستعارات منقطعة النظير- الرجال الثلاثة في "موبي ديك"، الذين يمثلون
ثالوث الضمير: لا يعرفون شيئاً، يعرفون لكنهم لا يهتمون، يعرفون ويهتمون. الثالوث نفسه
في "خرافة" ممثلاً بضابط الطيران اليهودي، الذي قال: "هذا مرعب. أرفضه
لكي أقبله، حتى لو كان عليّ رفض الحياة لفعلت نفس الشيء"؛ ضابط المناورة الفرنسي،
الذي قال: "هذا مرعب، لكننا نستطيع أن نبكي ونتحمله"؛ وساعي الكتيبة الإنجليزي،
الذي قال: "هذا مرعب، سوف أفعل شيئاً حياله."<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
هل الفكرتان غير المترابطتان في "النخيل البري" جُمعتا معاً في كتاب واحد
لأية غاية رمزية؟ هل هما، كما ألمح بعض النقاد، نوع من الطّباق الجمالي، أم أن ذلك
مجرد مصادفة؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
لا لا. كانت تلك قصة واحدة- قصة تشارلوت ريتنماير وهاري ويلبورن، اللذان ضحيا بكل شيء
من أجل الحب ثم فقداه بعد ذلك. لم أعرف أنها كانت ستصير قصتين منفصلتين إلا بعد أن
بدأت العمل في الكتاب. عندما وصلت نهاية ما بات الآن القسم الأول من "النخيل البري"،
أدركت فجأة أن شيئاً ما كان مفقوداً، كانت تحتاج لتوكيد، شيء ما ليرفعها كالطباق في
الموسيقى (مزج الألحان). لذا اشتغلت على قصة "الرجل العجوز" إلى أن عادت
قصة "النخيل البري" من جديد إلى الذروة. عندئذ أوقفت قصة "الرجل العجوز"
عند النقطة التي هي الآن قسمها الأول، والتقطت قصة "النخيل البري" حتى بدأت
بالانحناء مرة أخرى. ثم رفعتها مجدداً بقسم آخر من نقيضتها، وهي قصة رجل يعثر على حبه
ثم يستغرق ما تبقى من الكتاب في الهروب من ذلك الحب، حتى إلى درجة العودة الطوعية إلى
السجن حيث يمكن أن يكون بأمان. إنهما قصتان بالصدفة فقط، وربما بالضرورة. القصة هي
تلك المتعلقة بشارلوت وويلبورن.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
كم من كتاباتك تعتمد على التجربة الشخصية؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
لا أستطيع أن أحدد ذلك. لم أقم بأي إحصاء على الإطلاق. لأن "كم" ليست مهمة.
الكاتب يحتاج ثلاثة أشياء: التجربة، الملاحظة والخيال- أي اثنين منها، وأحيانا أي واحد
منها- يمكن أن يسد نقص الآخر. بالنسبة لي، تبدأ القصة عادة بفكرة وحيدة أو ذكرى أو
صورة ذهنية. كتابة القصة هي ببساطة مسألة تأسيس لتلك اللحظة، تفسير سبب حدوثها أو ما
الذي يدعو لاستمرارها. الكاتب يحاول أن يخلق أشخاصاً يمكن التصديق بهم في ظروف متحركة
وقابلة للتصديق وبأفضل الطرق المتحركة التي يستطيع فعلها. بالتأكيد يجب عليه أن يستخدم،
كإحدى أدواته، البيئة التي يعرفها. قد أقول إن الموسيقى هي أسهل الوسائل التي يتم التعبير
بواسطتها، لأنها تدخل أولاً في خبرة المرء وتاريخه. لكن بما أن الكلمات هي موهبتي،
فيجب أن أحاول التعبير بالكلمات بصورة مشوشة عما يمكن أن تفعله الموسيقى النقية بشكل
أفضل. أي أن الموسيقى بإمكانها أن تعبر بصورة أفضل وأبسط، غير أني أفضّل استخدام الكلمات،
كما أفضّل القراءة عوضاً عن الاستماع. أفضّل الصمت على الصوت، والصورة المؤلفة بالكلمات
تظهر في الصمت. أي أن ضجيج وموسيقى النثر تحدثان في الصمت.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
بعض الناس يقولون إنهم لا يستطيعون فهم كتابتك، حتى بعد أن يقرؤوها مرتين أو ثلاث مرات.
ما الطريقة التي تقترحها لهم؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
أن يقرؤوها أربع مرات.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
أشرت إلى التجربة، الملاحظة والخيال كأمور مهمة للكاتب. هل ترغب بإضافة الإلهام؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
لا أعرف أي شيء عن الإلهام لأني لا أعرف ما هو- سمعت عنه لكني لم أره على الإطلاق.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
يقال بأنك مهووس بالعنف ككاتب.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
ذلك يشبه القول بأن النجار مهووس بمطرقته. العنف ببساطة هو إحدى أدوات النجار. الكاتب
لا يستطيع أن يبني شيئاً بأداة واحدة أكثر مما يستطيع النجار.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
هل يمكنك الحديث عن بدايتك ككاتب؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
كنت أعيش في نيو أورليانز، وأقوم بأي نوع كان من العمل اللازم لكسب القليل من المال
بين حين وآخر. التقيت شيروود أندرسون. كنا نمشي حول المدينة في فترة ما بعد الظهر ونتحدث
إلى الناس. في المساء كنا نلتقي مرة أخرى ونجهز على قنينة أو اثنتين بينما هو يتحدث
وأنا أنصت. في فترة ما قبل الظهر لم أكن أراه أبداً. كان يعمل منعزلاً. في اليوم التالي
كنا نعيد الكرة. أيقنت أنه إذا كانت تلك هي حياة الكاتب، فإن مسألة أن أصبح كاتباً
مناسبة لي. لذلك بدأت بكتابة كتابي الأول. في البداية وجدت أن الكتابة كانت تسلية.
لقد نسيت حتى أني لم أكن قد رأيت السيد أندرسون منذ ثلاثة أسابيع حتى جاء هو واجتاز
بابي، كانت المرة الأولى التي يأتي فيها ليراني، وقال: "ما الأمر؟ هل أنت غاضب
مني؟" أخبرته بأني كنت أكتب كتاباً، فقال "يا إلهي"، وخرج. عندما انتهيت
من الكتاب- كان "راتب جندي"- التقيت بالسيدة أندرسون في الشارع. سألتني كيف
يسير العمل معي في الكتاب، فقلت إني انتهيت منه. قالت: "يقول شيروود إنه سيعقد
معك صفقة. إذا لم يكن مضطراً لقراءة مخطوطك، فسوف يتحدث إلى ناشره ليوافق عليه".
فقلت: "لقد نجح الأمر"، وهكذا أصبحت كاتباً.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
ما هي الأعمال التي كنت تقوم بها لكي تكسب تلك "النقود القليلة بين حين وآخر"؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
أي عمل كان يتوفر لي. كان بإمكاني القيام بالقليل من كل شيء تقريباً- قيادة الزوارق،
طلاء المنازل، التحليق بالطائرات. لم أكن بحاجة لنقود كثيرة أبداً، لأن المعيشة في
نيو أورليانز كانت رخيصة حينها، وكل ما كنت أريده، مكاناً أنام فيه، القليل من الطعام،
التبغ والويسكي. كانت هناك عدة أمور أستطيع القيام بها ليومين أو ثلاث وأجني ما يكفي
من النقود لكي أعتاش عليها لما تبقى من الشهر. أنا بطبعي متشرد وصعلوك. لا أريد النقود
بإلحاح كافٍ لكي أجهد في طلبها. برأيي أنه من المخجل أن يوجد الكثير من العمل في العالم.
أحد أكثر الأمور المحزنة هو ذلك الشيء الوحيد الذي يستطيع المرء فعله لمدة ثماني ساعات
في اليوم، يوماً بعد آخر، العمل. لا تستطيع أن تأكل طوال ثماني ساعات يومياً ولا أن
تشرب طوال ثماني ساعات يومياً ولا أن تمارس الجنس طوال ثماني ساعات يومياً- كل ما تستطيع
فعله طوال ثماني ساعات يومياً هو العمل. ذلك هو السبب الذي يفسر لماذا يجعل المرء نفسه
وكل شخص آخر، بائساً وتعيساً للغاية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
لا بد أنك تشعر بأنك مدين لشيروود أندرسون، لكن كيف تنظر إليه ككاتب؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
لقد كان الأب الروحي لجيلي من الكتاب الأمريكيين ولتقاليد الكتابة الأمريكية التي سوف
يحملها من سيخلفنا. لم يتلق التقدير اللائق به. دريزر هو أخوه الأكبر ومارك توين أبوهما
الاثنين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
ماذا عن الكتاب الأوروبيين في تلك الفترة؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
أعظم رجلين في زمني كانا "مان" و"جويس". عليك أن تقاربي
"أوليسيس" جويس كما يقارب الواعظ المعمداني الأمي العهد القديم: مع الإيمان.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
كيف حصلت على خلفيتك في الإنجيل؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
جدي الأكبر (موري) كان حنوناً ولطيفاً معنا نحن الاطفال على أية حال. أي أنه رغم كونه
اسكتلندياً، فقد كان (بالنسبة لنا) لا هو بالمتدين بشكل استثنائي ولا بالمتشدد: كان
ببساطة رجل ذي مبادئ متصلبة. أحد تلك المبادئ أن كل واحد، ابتداءً بالأطفال وانتهاءً
بكل الكبار الموجودين، كان عليه أن يكون لديه سفر من الإنجيل جاهزاً وطليقاً في طرف
لسانه عندما نجتمع على الطاولة لتناول الإفطار كل صباح؛ إذا لم يكن لديك سفرك المقدس
جاهزاً، فلن تحصل على أي إفطار؛ سوف يعطونك إذناً بالانصراف لمدة كافية لكي تغادر الغرفة
وتنكبّ على حفظ سِفر ما. (كان هناك عمة عزباء، من طراز ضباط النظام للقيام بهذا الواجب،
والتي كانت تُعزل مع المذنب وتعطيه نفحة منعشة بحيث تبقيه مستعداً في المرة القادمة).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">كان
عليّ أن أكون أصيلاً، سِفراً صحيحاً. بينما كنا صغاراً، كان بالإمكان أن يحدث مثل هذا
ما إن تتمكن من إتقانه، صباحاً بعد صباح، إلى أن تصبح أكبر عمراً وأضخم جسماً بعض الشيء،
عندئذ قد تتفاجأ ذات صباح (عند هذا التوقيت، ربما تكون قد أصبحت طليق اللسان بسِفرك
إلى حد ما، منطلقاً بدون حتى أن تستمع لنفسك بما إنك منذ خمس أو عشر دقائق مضت، محاطاً
بلحم الخنزير وشرائح لحم البقر والدجاج المحمر وجريش القمح والبطاطا الحلوة ونوعين
أو ثلاثة من الخبز الساخن) قد تتفاجأ بعينيه مركزتان عليك- زرقاوان للغاية، وفي غاية
الحنان واللطف، وحتى الآن لا يبدو متشدداً بقدر ما هو متصلب- وفي الصباح التالي سيكون
لديك سِفراً جديداً. على أية حال، كان ذلك يحدث عندما تكتشف أن طفولتك قد انتهت؛ أنك
قد تخلصت منها ودخلت العالم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
هل تقرأ لمعاصريك؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
لا، الكتب التي أقرؤها هي التي عرفتها وأحببتها عندما كنت شاباً، وهي التي أعود إليها
كما تفعلين مع الأصدقاء القدامى: العهد القديم، ديكنز، كونراد، سرفانتس، دونكيشوت-
أقرأ ذلك كل عام، كما يفعل البعض مع الإنجيل. فلوبير، بلزاك- لقد خلق عالماً متكاملاً
خاصاً به، تيار من الدم يتدفق من خلال عشرين كتاباً- دوستويفسكي، تولستوي، شكسبير.
أقرأ ملفيل بين حين وآخر، ومن الشعراء، مارلو، كامبيون، جونسون، هيريك، دون، كيتس وشيللي.
مازلت أقرأ "هوسمان". قرأت هذه الكتب غالباً لدرجة أني دائماً لا أبدأ بالصفحة
الأولى حتى أقرؤها للنهاية. أقرأ مشهداً واحداً، أو عن شخصية واحدة، تماماً كما لو
كنت ستقابلين صديقاً وتتحدثين إليه لدقائق قليلة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
وماذا عن فرويد؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
كل الناس كانوا يتحدثون عن فرويد عندما كنت أعيش في نيو أورليانز، لكني لم أقرأه. وكذلك
الأمر بالنسبة لشكسبير. أشك في أن ملفيل قد فعل ذلك أيضاً، وأنا متأكد من أن موبي ديك
لم يفعل.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
هل تقرأ القصص البوليسية؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
أقرأ لسيمنون لأنه يذكّرني بشيء ما عن تشيخوف.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
وماذا عن شخصياتك المفضلة؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
شخصياتي المفضلة هي: سارا غامب- امرأة قاسية وعديمة الرحمة، سكّيرة، انتهازية، غير
جديرة بالثقة، معظم صفاتها سيئة، لكنها على الأقل كانت شخصية مميزة؛ السيدة هاريس،
فالستاف، الأمير هال، دون كيشوت، وبالطبع سانكو. السيدة ماكبث تعجبني دائماً. و
"بوتوم"، أوفيليا، وميركوتيو- هو والسيدة غامب كلاهما واجها صعوبة الحياة،
لم يطلبا أية مساعدة، ولا ارتفع أنينهم. هوك فين بالطبع، وجيم. توم سوير لم يعجبني
كثيراً- منافق فضيع. وكذلك يعجبني سوت لافينجود من كتاب لجورج هاريس كتبه حوالي عام
1840 أو 1850 في جبال تينيسي. لم يكن لديه أوهاماً عن نفسه، فعل أفضل ما بوسعه أن يفعل؛
وفي أوقات معينة كان جباناً وعرف بأنه كان كذلك ولم يخجل؛ لم يلق اللوم على أحد بسبب
حظه العاثر ولم يسب الله لأجل ذلك على الإطلاق.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
هل يمكنك التعليق على مستقبل الرواية؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
أتصور أنه ما دام الناس مستمرون في قراءة الرواية، فسوف يستمرون في كتابتها، والعكس
بالعكس؛ ما لم تصب المجلات المصورة والمسلسلات الهزلية قدرة الناس على القراءة بالضمور،
وفي الواقع، فالأدب هو في طريق العودة إلى كتابة الصورة في كهف النياندرتال.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
وماذا عن دور النقاد؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
الفنان ليس لديه الوقت لسماع النقاد. من يريدون أن يكونوا كتاباً يقرؤون المراجعات
النقدية، أما من يريدون أن يكتبوا فليس لديهم الوقت لذلك. الناقد بدوره يحاول أن يقول:
"</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Kilroy was here</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>".<a href="file:///F:/%D9%82%D8%B5%D8%B5%20%D9%84%D8%B7%D9%81/%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D9%88%D9%85%D8%AA%D9%81%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D9%84%D8%B7%D9%81/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%88%D9%86%D8%A9.docx#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
دوره ليس موجهاً نحو الفنان نفسه. الفنان أعلى مستوى من الناقد، لأن الفنان يكتب ما
يثير الناقد. أما الناقد فيكتب ما يثير الجميع ما عدا الفنان.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
إذا فأنت لا تشعر أبداً أنك بحاجة لمناقشة عملك مع أي كان؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
كلا، أنا مشغول جداً بكتابته. يجب أن يرضيني، وإذا حدث ذلك، فلست بحاجة للتحدث بشأنه.
إذا لم ينل رضاي، فإن الحديث عنه لن يطوره، لأن الطريقة الوحيدة لتطويره هي العمل عليه
أكثر. لست من رجال الأدب بل كاتباً وحسب. لا أحصل على أي رضى من متجر الكلام.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
يزعم النقاد أن روابط الدم مركزية في رواياتك.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
هذا رأي، وكما قلت للتو، أنا لا اقرأ النقد. أشك في أن رجلاً ما يحاول أن يكتب عن الناس
سيكون مهتماً بروابط الدم أكثر من اهتمامه بأشكال أنوفهم، ما لم يكونوا ضروريين لمساعدة
القصة في المضي قدماً. لو أن الكاتب يركز على ما يحتاجه ليهتم به، أي الحقيقة وقلب
الإنسان، فلن يبقى لديه الكثير من الوقت لأي أمر آخر، كالأفكار والوقائع من قبيل أشكل
الأنوف أو روابط الدم، ذلك أن الأفكار والوقائع برأيي، قليلة الارتباط جداً بالحقيقة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
النقاد أيضاً يشيرون إلى أن شخصياتك لا تختار عن وعي بين الخير والشر على الإطلاق.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
الحياة غير مهتمة بالخير والشر. دون كيشوت كان يختار بين الخير والشر باستمرار، لكن
بعد ذلك، كان يختار في حالة الحلم. كان مجنوناً. لقد انضم إلى الواقع فقط عندما كان
منشغلاً بمحاولة التصرف بندية مع الآخرين لدرجة أنه لم يعد لديه الوقت للتمييز بين
الخير والشر. منذ أن وجد الناس في الحياة، توجب عليهم ببساطة أن يكرسوا وقتهم للبقاء
أحياء. الحياة حركة، والحركة معنية بما يجعل الإنسان يتحرك- أي الطموح، القوة، الرضى.
متى ما استطاع الإنسان أن يكرس نفسه للفضيلة، فلا بد أن يحصل على ذلك بالقوة من الحركة
التي هو جزء منها. إنه مجبر على المفاضلة بين الخير والشر عاجلاً أو آجلاً، لأن الضمير
الأخلاقي يتطلب منه ذلك لكي يستطيع أن ينجو بنفسه إلى الغد. ضميره الأخلاقي هو الشقاء
الذي توجب عليه قبوله من الآلهة لكي يحصل منها على الحق بالحلم.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
هل يمكن أن توضح أكثر ما الذي تقصده بالحركة في ما يتعلق بالفنان؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
غاية كل فنان هي أن يوقف الحركة، أي الحياة، بوسائل مصطنعة وإبقائها مثبتة على ذلك
النحو لمئة سنة قادمة. عندما ينظر إليها الغرّ، تتحرك من جديد بما أنها الحياة. ونظراً
لكون الإنسان فاني، فإن الخلود الوحيد المتاح له هو أن يترك شيئاً ما خالداً وراءه
كونه سيظل في حالة حركة دائماً. هذه هي طريقة الفنان لخربشة "</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Kilroy
was here</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>" (كيلروي كان هنا) على جدار النهاية والنسيان
الحتمي الذي لا بد أن يعبر من خلاله يوماً ما.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
قال مالكولم كاولي أن شخصياتك تعزز إحساساً بالخضوع لقدرها.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
هذا رأيه. أستطيع القول إن بعضهم يفعل ذلك وبعضهم لا، مثل كل شخصيات الآخرين. ويمكن
أن أقول بأن لينا جروف في "ضوء في آب" تواجه قدرها كما ينبغي إلى حدّ بعيد.
لم تكترث حقيقةً في ما يخص قدرها إذا ما كان رجلها هو لوكاش بيرش أم لا. كان نصيبها
أن تحصل على زوج وأطفال وقد عرفت ذلك، وهكذا خرجت ولازمت قدرها بدون أن تطلب المساعدة
من أحد. كانت قائدة روحها. أحد أكثر الأحاديث رصانة ورجاحة التي سمعتها على الإطلاق
عندما قالت لـ"بيرون بانش" لدى صدّها الفوري لآخر محاولاته المستميتة واليائسة
لاغتصابها: "ألا تخجل من نفسك؟ ربما تكون قد أيقظت الطفل". لم تكن أبداً
مشوشة، مرتعبة أو مذعورة ولو للحظة واحدة. لم تعرف حتى أنها ليست بحاجة للشفقة. كلامها
الأخير على سبيل المثال: "ها أنا ولم أسافر سوى لشهر واحد، موجودة بالفعل في تينيسي.
جسدي صار هنا وهناك".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">عائلة
باندرين في "بينما أرقد محتضرة" واجهوا أقدارهم كما ينبغي أيضاً إلى حدّ
كبير. الأب الذي فقد زوجته قد يحتاج بصورة طبيعية لزوجة أخرى، ولذلك حصل على زوجة.
وبضربة واحدة، لم يستبدل طباخ العائلة وحسب، بل اقتنى جراموفون ليمنحهم المتعة الكاملة
أثناء استراحتهم. الابنة الحامل أخفقت هذه المرة في أن تدمر وضعها الاجتماعي، لكنها
لم تكن محبطة. كانت عازمة على المحاولة مرة أخرى، وحتى في حال أخفقوا جميعاً في البقاء
متزمتين حتى النهاية، فإن ذلك لم يعني شيئاً سوى مجرد طفل آخر.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
والسيد كاولي يقول إنك واجهت صعوبة في ابتكار شخصيات متجانسة بين عمر العشرين والأربعين.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
الناس بين العشرين والأربعين ليسو متجانسين. الغرّ لديه القدرة على الفعل لكنه لا يستطيع
أن يعرف. هو يعرف فقط عندما لا يعود قادراً على الاستمرار في الفعل- بعد الأربعين.
بين العشرين والأربعين تصبح إرادة الفعل لدى الغِرّ أقوى، أكثر خطورة، لكنه لم يبدأ
التعلم بعد ليعرفها. وبما أن قدرته على الفعل موجهة إجبارياً نحو مسارات الشرّ من قبل
المحيط وجماعات الضغط، يكون الإنسان قوياً قبل أن يكون أخلاقياً. آلام العالم سببها
أشخاص بين العشرين والأربعين. الناس المحيطين بمنزلي والذين سببوا التوتر العرقي- أنصار
ميلام وبراينت (في جريمة قتل إيميت تيل)[<a href="file:///F:/%D9%82%D8%B5%D8%B5%20%D9%84%D8%B7%D9%81/%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D9%88%D9%85%D8%AA%D9%81%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D9%84%D8%B7%D9%81/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%88%D9%86%D8%A9.docx#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>]
وعصابات الزنوج الذين يخطفون امرأة بيضاء ويغتصبونها بدافع الانتقام، أنصار هتلر، أنصار
نابوليون، أنصار لينين- كل هؤلاء الناس هم رموز لمعاناة الإنسان وعذابه، جميعهم بين
العشرين والأربعين.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
أدليت بتصريح للصحافة في الوقت الذي حدث فيه قتل إيميت تيل، هل لديك ما تضيفه هنا؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
لا، فقط أعيد ما قلته من قبل: أنه إذا كنا نحن الأمريكيين ستكتب لنا النجاة فذلك سيكون
بالضرورة لأننا اخترنا وانتخبنا ودافعنا لكي نكون أمريكيين في المقام الأول؛ لكي نظهر
للعالم كجبهة متجانسة ومتماسكة، سواء كنا أمريكيين بيض أو سود أو أرجوانيين أو زرقاً
أو خضراً. قد تكون الغاية من هذا الخطأ المؤسف والمأساوي الذي ارتكب في موطني المسيسيبي
من قبل رجلين من البيض ضد طفل زنجي بائس، هي اختبار لنا ما إذا كنا نستحق البقاء على
قيد الحياة. لأنه إذا كنا في أمريكا قد وصلنا إلى تلك الدرجة من ثقافتنا المتهورة حين
نشعر بضرورة قتل طفل، بغض النظر عن السبب أو اللون، فإننا لا نستحق البقاء على قيد
الحياة، وعلى الأرجح أننا لن نبقى.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•
ماذا حدث لك بين "راتب جندي" و "سارتوريس"- أقصد ما الذي دفعك
للبدء في ملحمة "يوكناباتاوفا"؟<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-
مع "راتب جندي" اكتشفت أن الكتابة كانت تسلية. لكني اكتشفت فيما بعد أنه
ليس فقط كل كتاب يتطلب تصميماً معيناً، بل أن مجمل نتاج أو مجموع عمل الفنان يتطلب
تصميماً معيناً. مع "راتب جندي" و "البعوض" كتبت لغرض الكتابة
لأنها كانت تسلية. ومع بداية "سارتوريس" اكتشفت أن ختم طابعي البريدي الصغير
الخاص بأرض الوطن، كان يستحق الكتابة عنه وأني لن أعيش طويلاً بما يكفي لأستنفد كل
ذلك، وأنه بتصعيد الحقيقي إلى الخيالي قد أحصل على الحرية الكاملة لاستخدام أي موهبة
لديّ والوصول بها إلى ذروتها المطلقة. ذلك فتح أمامي منجم ذهب على الآخرين، وهكذا خلقت
كوناً خاصاً بي. بإمكاني تحريك هؤلاء الناس من مكان إلى آخر مثل إله، ليس فقط داخل
المكان بل داخل الزمن أيضاً. كوني نجحت في تحريك شخصياتي من مكان لآخر، على الأقل في
تقديري، يثبت لي يثبت لي نظريتي الخاصة عن كون الزمن في حالة غير ثابتة، حيث لا وجود
له سوى في التجسدات المؤقتة للآلهة على الذات الفردية لعامة الناس. لا يوجد شيء كهذا
باعتباره ماضياً- فقط حاضر. لو أن للماضي وجود، لن يكون هناك حزن وأسى. يروقني التفكير
بالعالم الذي خلقته باعتبار كينونته نوع من حجر الزاوية في الكون؛ ذلك أنه صغير بحجم
حجر الزاوية، فإذا ما تم نزعه فقد ينهار الكون ذاته. كتابي الأخير سيكون كتاب يوم القيامة،
الكتاب الذهبي، عن بلاد "يوكناباتاوفا". حينها سأكسر قلم الرصاص وسيكون عليّ
أن أتوقف.</span></p><div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><a href="file:///F:/%D9%82%D8%B5%D8%B5%20%D9%84%D8%B7%D9%81/%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D9%88%D9%85%D8%AA%D9%81%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D9%84%D8%B7%D9%81/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%88%D9%86%D8%A9.docx#_ednref1" name="_edn1" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span>[</span><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span>]
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">الكاجون
جماعة من المهاجرين الفرنسيين جرى توطينهم في لويزيانا في القرن التاسع عشر ويعرفون
أيضاً بـ"الأكاديين".<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn2">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL"><a href="file:///F:/%D9%82%D8%B5%D8%B5%20%D9%84%D8%B7%D9%81/%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D9%88%D9%85%D8%AA%D9%81%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D9%84%D8%B7%D9%81/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%88%D9%86%D8%A9.docx#_ednref2" name="_edn2" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span>[</span><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span>] الترجمة الحرفية للجملة:
"كيلروي كان هنا"، وأقرب مقابل لها في الثقافة اليمنية وربما في الثقافة
العربية عموماً: "ذكريات فلان..."، التي يكتبها الفتيان على الجدران
وكراسي الحافلات. العبارة صارت نكتة في الثقافة الأمريكية منذ الحرب العالمية
الثانية، وتم تطوير شخصية كيلروي في فن الجرافيتي برأس أصلع وأنف طويل فيما تظهره
أطراف أصابعه في وضعية تلصص.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn3">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL"><a href="file:///F:/%D9%82%D8%B5%D8%B5%20%D9%84%D8%B7%D9%81/%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D9%88%D9%85%D8%AA%D9%81%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D9%84%D8%B7%D9%81/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%88%D9%86%D8%A9.docx#_ednref3" name="_edn3" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span>[</span><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span>] جريمة قتل وحشية لفتى أسود
بعمر الـ14 ارتكبها زوج امرأة بيضاء وأخيه غير الشقيق، بعد أن اتهمت الفتى الأسود
بأنه غازلها داخل بقالة زوجها، حيث تعمل فيها محاسبة. وهي الجريمة التي أشعلت
حملات المطالبة بالحقوق المدنية للسود في الولايات المتحدة الأمريكية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span><b style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قصة
الترجمة:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">كانت
فترة عصيبة. الحرب في عامها الثاني وتنذر بالمزيد، وأنا أحاول الاستمرار بكتابة
القصص القصيرة بعد صدور مجموعة "الرجاء عدم القصف" في مارس/ آذار 2016.
مرضت زوجتي، وكان وقت المراجعة الطبية في العيادة يبدأ الخامسة عصراً إلى الحادية
عشرة قبل منتصف الليل. كنت أفرغ إلحاح الكتابة في تدوين بعض اليوميات القصيرة،
بينما أراقب حالة رفيقة منذ العودة إلى البيت حتى الصباح. نعود من العيادة بحسب
الحظ وسط زحام المرضى، نتفقد الأولاد ونسمح لهم بالجلوس معنا قليلاً ليطمئنوا على
أمهم، وبعد أن يناموا ننتقل إلى غرفة المجلس، حيث الشرفة التي ترتاح للنوم أمام
بابها. أفتح باب الشرفة وأجلس مقابلها. أتصفح الإنترنت وأكتب بجهاز الهاتف لأنه لا
يوجد كهرباء لتشغيل الكمبيوتر المحمول، ولأن من يريد أن يفعل شيئاً لا يعدم
الحيلة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> في إحدى الليالي عثرت على حوار وليام فوكنر
لمجلة باريس ريفيو، وكنت قبل مرض زوجتي أحاول تنشيط مهاراتي الخاملة في اللغة
الإنجليزية، بترجمة حوارات أدبية أو "الروتين اليومي" لبعض الكتاب
المعروفين عالمياً. في الحقيقية، كان قطب التنشيط الآخر هو الصديق ريان الشيباني؛ الشاعر
والفنان التشكيلي والصحفي، ومؤخراً الروائي. كنا نترجم أحاديث الكتّاب عن برامجهم
اليومية من إحدى المدونات على الإنترنت لفتت انتباهنا إليها الزميلة هدى جعفر،
بترجمة روتين يومي لكاتب لم أعد أتذكر اسمه، ونشرناها في الصفحة الثقافية لصحيفة
"الأولى"، التي كنا نعمل فيها. كان ذلك قبل الحرب، وكان ريان أنشأ صفحة
في "فيسبوك" باسم "مواعيد أخيرة" خصصها لبوحه الخاص الذي لا
تحتمله الصفحة الشخصية، بما في ذلك اقتباسات وعبارات ذات طابع أدبي وتأملي في الحياة،
مع قدر لا بأس به من المرح المتاح في بلد كان يتم تهيئته لحرب طويلة. عندما أخبرني
عن هذا الملاذ المنعزل، كنت أتصفحها وأجد في تلك الاقتباسات ما يشبه البلسم الذي
يخفف لذعات الشمس وقت الظهيرة. حين تعيش وسط الظلال القاتمة للحرب، تشعر بهجير
دائم يشوي الروح ويتآكل البدن. اقترحت على صديقي تحويل الملاذ المعزول، كحال بلدنا
منذ الأزل، إلى صفحة عامة، اتفقنا على جعلها صفحة عامة وتخصيص بعض الوقت والجهد
لكتابة وترجمة مواد حصرية الصفحة. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">لا
أعرف كيف استطعت ترجمة هذا الحوار الطويل من لغة فوكنر الصعبة في ظروف مرض وحرب! ربما
دفعتني غريزة البقاء للحفاظ على عافية الروح قبل البدن، ثم علمتني السنوات التي
ازدادت قسوة لاحقاً، أن هذا الاختلال في توازن سنة الحياة بين الروح والجسد، لا يجب
أن يستمر. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">مرت
السنوات التالية ولم أتمكن من إنجاز شيء مماثل، لأن الحفاظ على العائلة كسياق اجتماعي،
غير قابل للتنصل، خاصة في ظرف حرب. نشرت ترجمة الحوار في صفحة "مواعيد
أخيرة" على "فيسبوك"، بدون مراجعة نهائية، وانصرفت لشؤون الحياة
اليومية.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> في نوفمبر/ تشرين الثاني 2021، أنهيت مجموعة قصصية
جديدة كانت نتاج جلسات كتابة متقطعة خلال السنوات السابقة، فالكتابة الإبداعية لا تزال
بالنسبة لي الملاذ الآمن والمؤتمن على سلامة الضمير في الأوقات العصيبة.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> كل سنة أتفقد هذه المقابلة بحميمية، كما لو أني ترجمت
كل أعمال هذا الكاتب المحيّر والمتعب في لغته الروائية وفي حديثه العادي على حد سواء.
تماماً كما كان يفعل بإعادة قراءة الكتب المفضلة لديه، كما قال في الحوار. في
قراءتي للحوار سنة 2022، وفي ظرف مرضي أنا هذه المرة، أجريت مراجعة للترجمة وقررت
نشرها، لكن المرض لم يسعفني في إكمال المراجعة، واليوم 28 مارس/ آذار 2024، فتحت
المستند كعادتي السنوية ولاحظت أن عمر هذا الحوار أصبح سبعين سنة، بينما ما زلنا
نعيش حروباً لا تختلف كثيراً عن الحربين العالميتين اللتين عاصرهما فوكنر، سوى
اختلاف مفهوم الحرب وتقنياتها وتردد أربابها في استخدام الأسلحة النووية فائقة
التطور.<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div><p></p>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-4447858087093072422023-03-14T01:49:00.003+03:002023-03-14T02:01:25.055+03:00مدخنة علي عَفْرَس<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNhvl6NGfHkHOvKtw6Sn2F_PAgD7A7vPpQeSAWmU1gDPMFpwQ4bJTVsga8zGV5A0wa_5PMvHL6wYANczvFPotl_DjhfL32hF1Q1d3DrNTL-Sn3mcmOuJUlttXz4-ygaSxFNhfGPrfg_KP8NzzyQHqCfaNvDeil4p6ZTVuSEEPI53SFUIvSABn35T6a/s600/%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%A9%20%D9%81%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%88%D8%AE%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%B9%D9%81%D8%B1%D8%B3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="600" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNhvl6NGfHkHOvKtw6Sn2F_PAgD7A7vPpQeSAWmU1gDPMFpwQ4bJTVsga8zGV5A0wa_5PMvHL6wYANczvFPotl_DjhfL32hF1Q1d3DrNTL-Sn3mcmOuJUlttXz4-ygaSxFNhfGPrfg_KP8NzzyQHqCfaNvDeil4p6ZTVuSEEPI53SFUIvSABn35T6a/w506-h284/%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%A9%20%D9%81%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%88%D8%AE%20%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%B9%D9%81%D8%B1%D8%B3.jpg" width="506" /></a></div> <p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 18.6667px;"> اعتاد الفتى علي عَفْرَس الذهاب إلى المدرسة بدراجته النارية التي تشبهه في البدانة. كل صباح يغادر قريته عبر الطريق العام، مخلّفاً وراءه سحابة دخان على امتداد أربعة كيلومترات، وعندما يصل إلى المدرسة، يربط مدخنته الجوالة بسلسلة حديدية إلى أحد قضبان نافذة الفصل القريبة من الأرض.</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></p><span><a name='more'></a></span><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-IQ;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt;">كان أكبر زملائه سنّاً وحجماً؛ جسم طويل عريض، ووجه يحتفظ بدائرتين حمراوين على جانبي أنفه المقوّس، ولم يعرف من المقررات الدراسية غير ما يلتقطه ذهنه غير المنسجم مع الكتب المدرسية ولهجات المدرّسين المصريين والسودانيين. ولأنه اكتسب لقب "أغبى طالب في الصف"، أطلق العنان لذهنه المتعلّق بالفلاحة كي يعيد تركيب ما يلتقطه من الدروس وشروح المدرّسين، بطريقة لامبالية وساخرة، ومضحكة غالباً. ذات مرة سأله مدرس التربية الإسلامية: "على من أنزل القرآن يا علي؟" فأجاب بلا تردّد: "على سيدنا أبو جهل يا أستاذ"، وفجّر قهقهة جهورية انتزعت قهقهات كل طلاب الصف، بمن فيهم الطالبتين الوحيدتين.</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt; line-height: 28px;"> في ذلك اليوم، أخرج مدرس التربية الإسلامية عصاه من حقيبته، وهوى بها عشر مرات على راحتَي علي حتى كاد الدم أن ينبجس من وجنتيه، ثم طرده من الحصة دافعاً وراءه الباب بقوة وأغلقه من الداخل. خرج وهو يشتم المدرس بكلمات نابية بلهجة القرى المستكينة على التلال والجبال المشرفة على السهول الخصبة. لم يتجرأ أحد من الطلاب على ترجمة الشتائم للأستاذ الغاضب، ومضى علي نحو درّاجته بخطوات جمَل. لا أحد يعلم أي شيطان ألهمه عندما قرر أن ينفّذ انتقامه الأخير من الأستاذ ومن الطلاب الذين تهامسوا ضاحكين أثناء تلقّيه ضربات العصا الملفوف بلاصق أسود. وجّه عادم الدراجة إلى النافذة، وأمسك مقبض البنزين وأداره إلى حدّه الأقصى عشر مرات قبل أن ينطلق بأقصى سرعة نحو الطريق الرئيسي، مغادراً المدرسة إلى الأبد.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span lang="AR-IQ" style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt; line-height: 28px;"> أصيب الطلاب باختناق وأغمي على الطالبتين الوحيدتين في الصف، وأرسل مدير المدرسة استدعاءً مكتوباً لوالد علي مع أحد الطلاب من قريته. في اليوم التالي شكى الأب للمدير وأساتذة الصف الخامس من غباء ابنه ونفوره من الدراسة، لكنه وعد بأنه سيشبعه ضرباً ويحضره بنفسه إلى المدرسة. لكن عليّ تغيّب أسبوعاً كاملاً عن البيت، ولم يدخله إلّا بعد أن قام بالكثير من الواجبات الزراعية في حقول أبيه، وعندما كبر اشترى سيارة "هايلوكس" بمدخنة أكثر كفاءة.</span></p>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-22552179245609924012022-09-16T17:32:00.000+03:002022-09-16T17:32:35.469+03:00عتّال شارع الدائري <p><span style="font-family: verdana;"> لطف الصراري</span></p><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">بصعوبة
شديدة تمكّن مبروك عضلات من الوقوف على قدميه. حرّك كتفيه ليعدّل وضعية كيس الأسمنت
على ظهره، ومشى بساقين متباعدين وخطوات متعرّجة. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مسافة الأمتار السبعة من مؤخرة صندوق الشاحنة إلى
نهاية المستودع، بدت له مساوية للمسافة التي تفصله عن بيته. وعندما اقترب من زميله
الذي يرصّ الأكياس بطريقة متداخلة لإبقائها متماسكة، ترنّح موشكاً على السقوط. زميل
ثالث عاد لتوه من إلقاء حمولته حال دون سقوطه؛ أمسك به وحاول مساعدته في حمل الكيس
الذي احتكّ طرفه الأسفل بطرف أحد الأعمدة الخرسانية الفاصلة بين فتحات المستودع الثلاث.
لكن مبروك انتفض كالممسوس، وتكفّلت الكيلوات الخمسين التي لا تساوي شيئاً أمام بُنيته
الجسدية، بدحرجة خطواته إلى الخلف نحو عمود خرساني آخر. سمع ثلاثتهم صوت تمزّق الكيس
الورقي السميك حين ارتطم ظهر العتّال العملاق على الطرف الحاد للعمود، وضرب الزميل
الشهم جبهته بيده اليمنى فبدا صوتها مقارباً لصوت تمزق الكيس.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVAyOoaC9QJ3yEfX2jCfSN5uh4gjX28Ndjiwvxre5ufF26cmbG7VRdDH1V8O1eJweirlv4LGco9y8YEcvVpD3hPGulpq2pZF8r4aIjb8yaiam8Xw0xF8xdsN7Y_mA80I9PdKr0ELTRZ3GKcAHYYm6NYOW1aFg_GpjjEWPgkEjjwewc3ew_LGEz2HrD/s604/Hashim_Ali3-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="604" data-original-width="405" height="470" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVAyOoaC9QJ3yEfX2jCfSN5uh4gjX28Ndjiwvxre5ufF26cmbG7VRdDH1V8O1eJweirlv4LGco9y8YEcvVpD3hPGulpq2pZF8r4aIjb8yaiam8Xw0xF8xdsN7Y_mA80I9PdKr0ELTRZ3GKcAHYYm6NYOW1aFg_GpjjEWPgkEjjwewc3ew_LGEz2HrD/w415-h470/Hashim_Ali3-1.jpg" width="415" /></a></div><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span></span></p><a name='more'></a><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span><p></p><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> شتم مبروك زميله الشهم الذي بادر للاعتذار والمواساة،
مبدياً استعداده لتحمّل ثمن كيس الأسمنت من أجرته، لأن طيبة ربّ عملهم لا تتضمّن التسامح
إزاء تلف البضائع أثناء نقلها، وحالة مبروك لم تعد تحتمل خصومات من هذا النوع. إجمالي
أجرته اليومية بالكاد يصل إلى النصف مما كان قادراً على جنْيه قبل شهرين حين اخترقت
شظية صاروخ جدار بيته، قاذفةً في طريقها كتلة من الجدار استقرّت فوقه وزوجته وابنهما
ذي السنوات الخمس. كان أصغر أولاده السبعة وأكثرهم ذكاءً وتعلّقاً به إلى درجة رفض
النوم بعيداً عنه، حتى أنه عندما كان الزوجان يرغبان ببعضهما، لا بدّ أن يتعاونا في
هدهدته حتى يأخذه النوم، ثم ينقله بحذر إلى الغرفة الثانية حيث ينام إخوته.<o:p></o:p></span></p><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> غرفتان، ومطبخ صغير وحمّام. هذه كل مرافق بيت مبروك
الذي حصل عليه بضربة حظ عندما أُدرج اسمه ضمن المستفيدين من السكن بمدينة المهمّشين
في الطرف الآخر من المدينة. وبعد استقراره فيه، تولّدت لديه الرغبة بعيش حياة مختلفة
عن تلك التي عاشها في أكواخ الصفيح. عمل بجهد مضاعف لتأثيث بيته، وأدخل أولاده المدرسة
طالما كان شديد الحرص على النظافة الشخصية في المأكل والملبس والمسكن. كان يمشي بزهو،
حاملاً كيسين من الأسمنت كل واحد على كتف، ويلقي بهما دون أن يحني قامته الضخمة، ثم
يثني ذراعيه مستعرضاً عضلات ساعديه أمام زملائه، ولذلك سمّوه مبروك عضلات. وفي نهاية
كل يوم عمل، اعتاد أن ينفض الغبار الذي يعلق بملابسه طيلة النهار قبل أن يتوجه إلى
الحمّام الضيق في مؤخرة محل مواد البناء. وبالرغم من أنه كان يعمل أيضاً في محلّين
مجاورين، أحدهما للمواد الغذائية بالجملة والآخر للأجهزة الكهربائية المنزلية، كان
محلّ أبو يحيى وجهته المفضلة للاغتسال في حمّامه من غبار الأسمنت ودقيق القمح وغيرها
من البضائع التي ينقلها على ظهره من وإلى الشاحنات. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> بعد كل صلاة مغرب اعتاد مبروك أن يقف على الرصيف
القصير لشارع الدائري وما زال محتفظاً بما يكفي من النشاط ليذرع الرصيف جيئة وذهاباً،
ممازحاً زملاءه العاملين في المحلات الثلاثة، والعتّالين في المحلات المجاورة؛ تارة
يغنّي وتارة يمشي راقصاً بضع خطوات، وحين يصل أمام الباب ذي الستّ درفات، يقضى ما يقارب
ربع الساعة في هذا المزاج المرح، بينما يمسك شماغه المهترئ لينفض به الغبار العالق
بملابسه ووجهه وذراعيه وساقيه. يفرد الشماغ وينفضه بقوة في الهواء، فتطير مع الغبار
بعض خيوطه الحمراء المحبوكة في شكل كبسولات المضاد الحيوي الذي يلجأ لمسحوقه الأصفر
كلما أصيب بجرح في جسمه. بعدها ينطّ العتبة المرتفعة قليلاً عن الرصيف بقفزة جانبية
إلى الداخل، ويتوجه إلى الحمّام، ملتقطاً في طريقه كيس البلاستيك اللدن الذي يضع فيه
ملابسه النظيفة في بداية النهار. أثناء الاستحمام لا يتوقف عن الدندنة بمقاطع قصيرة
من الأغاني التي يحفظها، وحين يخرج تكون ابتسامته متوهّجة على سحنته شديدة السواد،
وباطن كفّيه مثل حقلين خصبين بعد البِذار. يأخذ حسابه من يحيى- الشاب المتأنق بذراعيه
المكسيّين بشعيرات ناعمة، ثم يأوي إلى جنّته الصغيرة التي تحوّلت الآن إلى خرابة يعرّش
فيها الأسى على فقدان صغيره، وأنين زوجته التي بتر الأطباء ساقها الأيسر لإنقاذ حياتها.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> لا تزال الفتحة التي أحدثتها شظية الصاروخ في الجدار
كما هي. فقط ثبّت عليها قطعة "فليكس" من النوع المستخدم في اللافتات الإعلانية
الموسمية، وقطعة أخرى غطى بها مكان نافذة الألمنيوم التي طارت على إثر قوة الانفجار
وانغرس أحد أطرافها الحادة في صدر صغيره. كان مساءً ربيعياً دافئاً، وأثناء اتكائه
على العمود الخرساني الذي تمزّق على حافته كيس الأسمنت، جأر مبروك بصوته الخشن لأول
مرة منذ حلّت به الكارثة. بكى أمام زميليه ولام نفسه لأنه لم ينقل طفله تلك الليلة
لينام مع إخوته، وشتم جنود الدورية العسكرية التي مرّت بالقرب من بيته دون أن تُصبهم
الغارة الجوية. عدّد كل ما كان يعتقد بأنه سيحول دون نزول المصيبة عليه، وتذكّر كيف
كان صغيره ينتظر عودته في المساء. "كان يِجري لَلْباب أوّل ما أدقّ عليهم، كان
يِعرِف دقّتي قبل امُّهْ واخْوَتُهْ...". قال مبروك قابضاً يمناه وضرب صدره بقوة
دفعت زميلاه للإمساك بها بعد الضربة الثالثة، بينما يصرخ زميلهم الرابع من طرف صندوق
الشاحنة ليحثّهم على الإسراع في تفريغ الحمولة. حاولا مساعدته على النهوض للعودة
إلى البيت، لكنه تفلّت من أيديهما واستلقى على أرضية المستودع المفروشة بنشارة
الخشب. استمرّ في ضرب صدره بوهن، وأصابعه تنزع قميصه للأعلى. شيء ما أثقل من حمولة
خمسمئة كيس من الأسمنت يجثم فوق صدره؛ شعور بالعجز يفرغه من نفسه. ذلك الشعور بانسحاب
الأحشاء إلى تحت الركبتين، ثم تنمل الساقين والقدمين، كما لو أنه معلق وأحشاؤه تتدلى
كشرائح كرباج.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">
<span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></p><p><br /></p>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-61242653392849110532021-07-16T20:21:00.002+03:002021-07-16T23:40:45.550+03:00العيد الأخير للجدة<p> </p>
<p class="ParaAttribute0" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 130%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 130%; mso-fareast-font-family: Batang;">من أفرغ قلبي من حبه سوف يملأه بالنقمة عليه</span></span><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 130%; mso-fareast-font-family: Batang;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><b style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="515" data-original-width="600" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimVE1hsfTKcjTBJQv4vMIcDwPw2ytAp-UIe7YwgmDJgzDQ9fzJgfRf7GYX313iu2Ftynzwc2AYeejjxLQ_gpRp7r8NmcW1fk1ZAtRAfMOS-G40P3n8vc4R7K946-FHNpYu2hAxAQ13jV8/w320-h275/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D8%25AF%25D8%25A9-+%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25AD%25D8%25A9+%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25A7%25D9%2586+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D9%258A%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%258A.jpg" title="لوحة الفنان اليمني ريان الشيباني" width="320" /></b><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;">قالت
جارتنا العجوز وهي تحصي أحفادها للمرة الأخيرة. بالطبع، لم تقل ذلك بهذه الفصاحة،
لكن أهازيجها تضمنت المعنى ذاته. صوتها الذي ظل خافتاً منذ خمس سنوات، كان يغرد
بنعومة واهنة، بينما توزع حلوى العيد على الأحفاد وتنهرهم كلما اقتربوا من الأضحية
التي يجري سلخها على قدم وساق. يلتقط الأحفاد حبها مع الحلوى المنفوشة فوق التراب
الندي، ولا يأبهون للعنات التي تعبرهم نحو آبائهم وأمهاتهم</span></span><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span>.<span></span></span></span></p><a name='more'></a><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><o:p></o:p></span></span><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><br /></p><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;">مريم
السنانية؛ هذا هو اسم شهرتها منذ جاءت إلى قريتنا مزفوفة على هودج وخمسة جمال في
موكب عرس غير مسبوق. جدتي تتذكر ذلك اليوم لأن موكبها حين زُفت لجدي، كان ينقصه
جملين عن موكب "السنانية"؛ المرأة التي حلّت معها البركة منذ نزلت من
هودجها، كانت كريمة لدرجة استقبال ضيوف زوجها في غيابه، ومع ذلك لم تجد ما يمنعها
عن المجاهرة بتحقير أي شخص تقرّر طباعها القوية أنه يستحق ذلك. لا يشمل ذلك ضيوفها
بالطبع، لكنها قد تعبّر عن انطباعها إزاء أحدهم بوصف يلتصق به كجلده، كما فعلت مع "صالح
شَلَش" لأنه كان مولعاً بالمآزر ذات الأطراف المزينة بخيوط مفتولة ومطرّزة بدوائر
لامعة. بعضهم كان يشكوها لزوجها المنصرف غالباً لفلاحة أرضه وتسويق الحبوب إلى
المدن البعيدة، لكن الأخير لا يتمالك نفسه من الضحك حين يسمع اللقب الجديد، وبعدها
يربّت على لسان الشاكي بقطعة من "حلوى الحلقوم" التي لا تخلو منها
جيوبه. قد يدعوه للغداء يوم الجمعة إذا كان الشاكي لجوجاً، حيث سيقتص له من
"أمّنا مريم" على مسمع منه. في الواقع، كان بيته مضافة شبه يومية بوجوده
أو في غيابه، وفي يوم الجمعة قد يصدف أن يجتمع عدد لا بأس به من أصحاب الألقاب
الرفيعة، بمن فيهم هو نفسه؛ "قاسم المحفّة" نسبة إلى ولعه بعطر الموتى
فقط لأن اسمه "جنّة النعيم". مات قاسم السنة الماضية في عمر التسعين،
ولم تعد مائدته البسيطة تقدم في تلك الغرفة الطويلة ذات الباب المفتوح على الطريق.
كان للغرفة نافذة صغيرة على الجدار الداخلي لتقديم الطعام بدون الحاجة للخروج من
باب الدار، وكانت الحجة مريم هي من اقترحت بناء الغرفة لتقديم واجب الضيافة وإطعام
عابري السبيل. لاحقاً أصرّت على بناء سور للبيت بعرض غرفة الضيافة، على أن يكون
بابه من الجهة الأخرى. هناك اعتادت أن تجلس مساءً على ضوء فانوس الكيروسين، وتنشد
الأهازيج التي طالما شدت بها واقفة وراقصة حين كان جسدها قادراً على ذلك.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;">لم
تكن تعرف ما هو الشعر، لكن صوتها العذب كان يشدو بأهازيج الحطابات وجالبات الماء
قبل شروق الشمس، وطالما دربت الفتيات على أهازيج المساء. كانت تجمعهن في الباحة
الخلفية للدار ولا تسمح للأولاد بأن يقتربوا من المكان. وبعد أن صار لديها جوقة لا
تقل عن عشرين فتاة، بدأت بتقسيمهن؛ ثمان يهزجن واقفات، والبقية تضمهن لجمهور
النساء والأطفال والعجائز اللاتي يحرصن على حضور الحفلة. رغم ذلك، لم تكن تتصلب
إزاء إصرار بُدور "السجّاجَة" على قصّ بعض من حكاياتها الغريبة. تعرف
بدور الكثير من قصص العفاريت الذين يخطفون الفتيات الجميلات، خاصة من يتأخر
زواجهن، وكانت الفتيات يستغرقن في الخيال لدرجة السرنمة أثناء نومهن. الحجة مريم
أيضاً لم تكن تستطيع مقاومة إغراء الإنصات لحكايات بدور، وحين كانت تسألها من أين
تأتي بكل تلك الحكايات، تجيبها بنفس السؤال: " وانت من وين تجيئي
بالمهاجل"؟<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;">كانت
مريم السنانية تؤلف الكثير من الأهازيج اعتماداً على ما تحفظه وعلى ثراء حياتها بتفاصيل
تعيشها ابنة مزارع كبير وزوجة مزارع وتاجر. وهكذا ظلت تقود جوقتها بصوت شجي استعصى
على الشيخوخة حتى بلغت الثمانين. كم كبرت من الفتيات وتزوجن وأصبحن أمهات وجدّات
خلال هذا العمر، بدون أن تملّ مريم، الأم والجدة، من تلقينهن الأهازيج وتعليمهن
رقص "البالَة" في الليالي المقمرة. جيلاً تلو آخر جمعتهن بعد كل صلاة
عشاء؛ ثلاثة صفوف في كل منها أربع فتيات والبقية في المكان المخصص للجمهور. تمشي
الفتيات متشابكات الأيدي إلى الامام وإلى الخلف، في تناغم أزلي مع إيقاع اللحن
الذي لم يمت في الأفواه منذ مئات السنين. كان لدى قائدة الجوقة أهزوجة أثيرة تحتفي
فيها بذكر مسقط رأسها: الجَنَد؛ حيث أناخت راحلة مبعوث النبي محمد، وحيث أسس معاذ
بن جبل أول مسجد في بلاد سبأ وحِمْيَر</span></span><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span>"</span></span><span class="CharAttribute1"><i><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;">يا
طولقة بالجَنَد ردّي عُزيرك بَرُودْ<o:p></o:p></span></i></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><span class="CharAttribute1"><i><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;">تحتك
عيال الهوى سبعة سهارى رقودْ<o:p></o:p></span></i></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><span class="CharAttribute1"><i><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;">منكّسين
السلاح مُندّشين الجُعودْ<o:p></o:p></span></i></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><span class="CharAttribute1"><i><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;">وبينهم
فاطمة تقرا الثلاثة العهودْ"<o:p></o:p></span></i></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;">على
هذه الأهزوجة درّبت جوقتها على الغناء، وقيمت أداء عضواتها بناءً على إجادتها بدون
أن تسمح بأي قدر من النشاز. وسواءً خلال التمارين أو الأداء النهائي، برعت مريم في
التعبير عن حسها الفني بناءً على شعورها بالنفور والرضا. ذات مرة قالت لفتاة كانت
كثيرة التنشيز: "صوتك يخرج من المَهجَل مثل أسنان أمك الجَهْصاء." منذ
ذلك الحين، لم تجرؤ فتاة على الانضمام للجوقة ما لم تكن الأسنان الأمامية لأمها
مستقيمة أو تثق بأن صوتها جيد للغناء. في الحقيقة، كانت لمريم فراسة ثاقبة للتمييز
بين الجيد والرديء، وبالمثل، التعرف على الحب والكراهية من ملامح الوجوه، السلوك،
وردات الفعل إزاء كلماتها الحادة</span></span><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span>. </span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;">لم
تقتصر فراستها تلك على أداء جوقة "المهاجل". إذ مع مرور الزمن، صار جميع
أهالي القرية مؤمنين بأن النباهة والصراحة وحسن تقدير الأمور، ليست مجرد صفات
مكتسبة لديها بقدر ما هي طباع ولدت معها. بهذه الطباع، عاشت حياتها، وتعاملت مع
الصغير والكبير، القريب والغريب، كلاًّ بما يستحق. بالنسبة لأحفادها مثلاً، تقول
لأحدهم: "سير اشتري لي حبّتين بندول من الدكان"، وعندما تلمح تلكؤه،
تضيف قبل أن يرد عليها بالرفض أو يختفي من أمامها: "... وخذ لك عشرة ريال من
الباقي". موقف كهذا لا يمر مرور الكرام بالنسبة للجدة التي عرفت كيف توظف
شيخوختها وأحفادها العصاة لتوبيخ أبنائها وزوجاتهم وبناتها وأزواجهن. بعد أن يجلب
لها البندول تسأله للتأكد: "شليت لك عشرة؟" يهز رأسه بالإيجاب، فتنقده
عشرة ريالات أخرى: "زيد شلّ هذي يا ملعون الوالدين. قدني دارية ان نفسك تفلُت
على البِيَس مثل امك"، أو "مثل أبيك." تقول للحفيد المتلكئ</span></span><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;">رغم
ذلك، ومنذ أقل من سنة فقط، كفّت عن لعن ابنها الذي ذهب بدون علمها إلى جبهات
الحرب، وأُعيد إليها بعد ثلاثة أشهر في صندوق. عوضاً عن ذلك، كالت شتائمها الفاحشة
ولعناتها لزوجته التي لم تحاول منعه من الذهاب إلى حتفه، تاركاً وراءه ثمانية
أطفال سيكون على الجدة تربيتهم إلى نهاية حياتها. الحياة التي لن تطول كثيراً على
أية حال. بعد أسبوعين فقط من دفن ابنها "الشهيد"، وصلت أشلاء
"شهيد" آخر من العائلة في صندوق أصغر من الأول، لكنه هذه المرة زوج
ابنتها، وهو قبل كل شيء ابن أخيها. بذلك ازداد عدد الأحفاد الذين عليها رعايتهم
إلى ثلاثة عشر، وتضاعف الحزن الذي حاولت إخفاءه وراء كلماتها الحادة ونظراتها
المشوشة بالمياه الزرقاء. ذلك الحزن الغائر منحها القوة لتعيد توزيع لعناتها
وشتائمها الفاحشة بالتساوي على ابنتها وزوجة ابنها المترملتين. ولكي تعيل اليتامى،
فرضت على أبنائها وأصهارها مبلغاً شهرياً لا يقل عن خمسة آلاف ريال. في نهاية كل
شهر قمري، تذهب إلى سوق المديرية برفقة أشرف- الولد البكر لابنها الرابع. كان أشرف
الحفيد الوحيد الذي يرفض النقود مقابل خدمتها، وكان أيضاً الوحيد الذي يعرف ما
تحتويه شوالات الخيش والنايلون الأبيض والصناديق الخشبية المتراكمة في مخزن الدار.
كانت تثق به وتحب أمه لدرجة تعيير نساء العائلة بأنهن لا يساوين شيئاً أمامها</span></span><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;">هكذا
احتفظت الجدة بتلك القدرة النادرة على التنقل، في نفس اللحظة، بين القسوة والحنان
الغامر، وبين الشتائم الفاحشة وتبجيل الفضائل. تعرف أيضاً كيف تزيل الشفرات من
ضغائنها، وكيف تكسو قلبها بالطيبة والدفء، دون الحاجة إلى لغة مهذبة وأسنان ثابتة.
كانت حين تغضب من الأحفاد اليتامى، تمطرهم بالشتائم: "يلعن أماتكم اللي ما
قدرينش يصبرين بعد ازواجهن حتى سنة. مستعجلات على البودرة وفشخ الأرجل... الله
يحفظك يا رقيّة. مَرَه تسوى ألف". تقول ذلك غير عابئة بأنها كانت أول
المباركين لتزويج الأرملتين. لم تتحفظ أبداً حين تشعر بإلحاح رغبتها في اللعن،
وطالما أمعنت في الشتم كلما ضحك أفراد العائلة الكبيرة والجيران على ذلك الفحش
وتلك العصبية الملازمة لصوتها وملامح وجهها المثلّث. لكنها عندما تأوي إلى سريرها
الحديدي، تجول بنظرات صامتة وغائمة على الأحفاد اليتامى وقد استلقوا على مراتبهم
الإسفنجية الرفيعة؛ الأولاد السبعة رؤوسهم بمحاذاة الجدار الخارجي والبنات الست
بمحاذاة جدار الدّرَج، في الاتجاه الذي تضع الجدة رأسها إليه؛ "جهة
القِبلة". في وسط الغرفة الطويلة، تلتقي أقدامهم الصغيرة فتبدأ معارك النكاية
الطفولية، والشكاوى التي توقظ لعنات الجدة. لكنها لا تلعن، بل تنادي بُدور من
الغرفة المجاورة لتحكي لهم بعض الحكايات الخالية من العفاريت</span></span><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span>. </span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;">كانت
الجدة تنام قبل أن تنتهي بدور من حكاياتها التي التقطتها طيلة عشرات السنين من
التنقّل المستمر بين بيوت القرية والقرى المجاورة. لم تعد تُخضع تلك الحكايات
لخيالها الغرائبي فتخرج متلبّسة بالعفاريت كما كانت تفعل؛ لقد كان ذلك السبب الأول
لتعامل نساء القرية معها بعدائية. وللتخفيف من تأثير حكاياتها على بناتهن، سمّينها
بالسجّاجة لكثرة تنقلها في البيوت. بعد سنوات من زواجها، أصبحن يتداولن تأويلات من
قبيل أن الله حرمها من الإنجاب لأنه لم يأتمنها على أطفال ترعبهم بحكاياتها. بهذه
الفكرة الجهنمية نجحن في النيل منها. ومنذ ذلك الوقت، ظلت تكرر تأكيدها على أنها
قطعت علاقتها بالتشويق العفاريتي، لكن الأهم من ذلك، أن الجدة سوف تغضب في حال
أيقظها صراخ حفيد راوده كابوس أثناء نومه أو إذا سرنمت إحدى الحفيدات. فمن ناحية،
كانت الحجّة المرأة الوحيدة التي لا تنادي بدور بالسجّاجة، ومن ناحية أخرى، كانت
تدافع عنها وتتعاطف معها لأن "الله حرمها من الخِلفة". وبعد شهور قليلة
من اختفاء زوجها في ظروف غامضة، عرضت عليها الإقامة في الدار والاهتمام بالأبقار
مقابل الحصول على الربع من كل رأس يولد على يدها. كانت دؤوبة في خدمتها، وحكاياتها
خالية بالفعل من العفاريت الأشرار، لكن لم يكن بمقدورها تخفيف الحسرات التي تأكل
قلب العجوز</span></span><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span>. </span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;">كان
الحزن يفتت قلب الجدة بصمت. لقد احتملت رحيل زوجها منذ عشر سنوات، لكنها الآن لم
تعد تقوى على احتمال موتين آخرين. عصر أمس، "يوم الوقفة"، خرجت من باب
الدار متكئة بيدها اليمنى على العصا وبالأخرى على كتف أشرف- حفيدها البار. طلبت
منه أن يجمع كل الأحفاد إلى الباحة. كانت تلك عادتها منذ أن مات الجدّ، وهكذا كان
الدار ذي الطوابق الثلاثة يتحول منذ يوم الوقفة حتى عصر يوم العيد، إلى خلية نحل
عمودية. لن تسمح لهم بالمغادرة إلا بعد غداء العيد. جمع أشرف الأحفاد ومعظمهم
أطفال، وبدأت الجدة بإحصائهم. أحصت سبعين حفيداً وقالت إنهم مائة. وحين ذكّرها
أشرف بأن أبناء الأحفاد الكبار لم يحضروا، قالت بنبرة توكيدية: "ميّة
وخمسين". بقيت في الباحة الأمامية حتى قبيل المغرب تذكّرهم بعددهم وتأمر
بعضهم برشّ الماء خارج سور الدار حتى لا تتعفر ثيابهم الجديدة بالغبار أثناء لعبهم
في اليوم التالي. آخرون كلّفتهم بريّ أشجار الرياحين، وجلب المزيد من الماء من
خزان البئر أسفل القرية</span></span><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span>. </span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;">كنت
أراقب تلك الحشود متفاوتة الأحجام من سقف بيتنا الذي لا يبعد عنهم بأكثر من عشرين
متراً. لقد أحببت الجدة مريم السنانية بقدر ما أحببت جدتي، كما أحببت حكايات بدور
وتمنيت خلالها أن أتحول إلى عفريت. وفي كل مرة تجمع أحفادها في العيد الكبير، أفكر
بأنها مهما استطاعت أن تجلب لهم ما يكفيهم من الحلوى و"الجعالة"، فكيف
تستطيع أن تغمرهم بعاطفتها المتأرجحة بين حنان الجدة وتقريعها اللاذع. وفي صباح
عيدها الأخير، خرجت باكراً وجلست على حصيرتها الخضراء في ركن الفناء من الخارج.
أمسكت بين ركبتيها "الَأجَب" الملطخ ببقع داكنة تشكّلت من امتزاج السمن
البلدي مع الغبار والطحين؛ قُفّة كبيرة محبوكة من سعف النخيل الجاف، مليئة بأصناف
الحلوى. أدخلت مراراً يديها المخططتين بالتجاعيد والأوردة الزرقاء، وقذفت يدها المرتعشة
المئات من قطع حلوى العطوي الملونة والمليم أبو عسل وبعض الشوكلاتة ذات الماركات
الحديثة. ظلت ترميها على الأرض وتصرخ بالأحفاد المتحلّقين حول الثور لمشاهدة عملية
ذبحه: "اهربوا من الدم، لا توسخوش بدلات العيد. ارجعوا ها واني فدا. الله
يلعن اماتكم ارجعوا. شلّوا الشيكْليت ها، وا ملاعين الوالدين ارجعوا واني
فدا". بين تلك اللعنات العيدية والحلوى، كان يطير حبها الذي ادخرته لأجل هذه
الأسراب الحاشدة. أحياناً كانت تنفش الحلوى مع بعض الأهازيج التي يبدو أنها تحاول
ارتجالها في تلك اللحظة؛ أهازيج مرتجلة عن الحب والكراهية والضغائن، وعن الحياة
والزمن الذي يمضي بلا عودة. قبل أن تزحف الشمس على طرف حصيرتها المحاذية لجدار
الفناء، أخذت تحصي أحفادها من جديد وتنفش المزيد من الحلوى. ثم نادت أشرف؛ أمسك
بيدها ورفعها حتى وقفت. تمايلت قليلاً فأسندها الحفيد البار حتى استعادت توازنها،
وقبل أن تغار المكان، ألقت نظرة على قُفّة الحلوى الكبيرة وأمرته بتوزيع ما تبقى
على الأطفال وإعادة القفة إلى مكانها في مخزن المؤونة. مشت بظهر متقوس، وبمجرد أن
اجتازت باب الفناء، بدأت لعلعة المفرقعات والألعاب النارية حتى شارفت الشمس على
الغروب</span></span><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;">في
المساء، كان الدار خاوياً إلا من أشرف وإخوته، والأحفاد اليتامى الثلاثة عشر. بقية
الأحفاد عادوا مع آبائهم وأمهاتهم إلى بيوتهم المجاورة، وانطفأت الأضواء الخافتة
لمصابيح الطاقة الشمسية باكراً. في الساعات القليلة الأولى من ذلك المساء الكئيب،
لمع ضوء القمر على زجاج النوافذ الغربية للبيوت، ثم انسكب الظلام على كل شيء عدا
النجوم. إرهاق طقوس العيد قاد الكبار والصغار إلى الفراش باكراً، لكن رقية عادت من
بيتها بعد أن نام زوجها، من أجل العناية بما تبقّى من لحم الثور. أمامها الكثير من
اللحم المعلق على الحبال الرفيعة وعليها أن تتفقد كل القطع وتذرّ فوقها المزيد من
الملح كي لا تتعفن. كانت على وشك الصعود إلى أولادها في الطابق الثالث عندما
انطلقت صرخة بدور. بعد صرختين اختلطت صرخات بدور بصراخ الأحفاد وامتلأ الليل
المظلم بالعويل. لقد ماتت الجدة، وبدأت القرية بالاحتشاد؛ النساء في الداخل والرجال
في الخارج، عدا ثلاثة من أولادها. اجتازوا النساء اللواتي وصلن أولاً، وصعدوا
الدرج بدون أن ينتبهوا إلى أن رقية مغمى عليها وسط تلك المجموعة من النساء. حاولت
زوجة الابن الأكبر أن تلفت انتباه زوجها لكنه لم يلتفت. كان عويل الطابق الثاني
يتداخل بعويل الطابق الأرضي وهكذا التبس الأمر. الكثير من النساء لم يتجرأن على
الصعود قبل وصول الرجال الثلاثة، خوفاً من عفاريت بدور</span></span><span dir="LTR"></span><span class="CharAttribute1"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span dir="LTR"></span>. </span></span><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عندما دخل أبو أشرف من باب الدار، كانت معظم
النساء قد صعدن إلى الطابق الثاني. رأى زوجته مستلقية في حضن زوجة أخيه الأكبر
وحولهما ثلاث نساء فقط؛ لم تفق بعد، لكنها تئنّ وتهذي بعفاريت بدور. شدّ أبو أشرف
طرفي مئزره الملفوف حول خصره بلا حزام، ولم يتبيّن من هي المرأة التي أمسك بمعصمها
ليثنيها عن سكب المزيد من الماء على وجه زوجته. انحنى بجذعه العاري وحملها بين
ذراعيه وصعد الدرج، مهمهماً في أذنها بطمأنات غير مفهومة، لكنها جعلت ذراعيها
يلتفان حول رقبته بإحكام. تبعته النساء الأربع بنشيج مكتوم لأن أولاد الجدة الذين
صعدوا أولاً قمعوا العويل في الأعلى فتحول إلى نشيج وأنات مكتومة. عند الدرجة
الأخيرة، بالقرب من باب غرفة الجدة، شاهدن أبو أشرف ينزل رقية من بين ذراعيه بينما
تحاول الوقوف مستندة إليه. كانت مصعوقة وغير قادرة على استيعاب ما يحدث حولها.
سألت عن سبب تواجد ذلك الحشد من النساء والأطفال، فتصاعد نشيج النساء الأربع إلى
عويل ما لبث أن امتد تأثيره إلى داخل الغرفة الكبيرة. في تلك اللحظة، خرج أصغر
الأخوة من الغرفة بعد أن عجز عن قمع المناحة المتصاعدة. هو الآخر يشدّ مئزره بين
لحظة وأخرى لأنه خرج من بيته بلا حزام، لكنه يرتدي "تي شيرت". نظر نحو
أخيه وقال: "الله يرحمها". لم يستطع التحكم بارتعاش شفتيه وأنفاسه التي
يسحبها بتسارع عبر أنفه، فهرع نحو الغرفة المقابلة وأسند جبهته للجدار، وبكى في
العتمة. على مقربة منه كانت بدور تنتحب وتشتم بعض النساء الفضوليات بينما يسألنها
عن اللحظات الأخيرة لـ"الحجة". جميعهن من اللواتي كنّ ينعتنها بالسجّاجة
ويحذّرن بناتهن من الإصغاء لحكاياتها. ولكي تبعدهن، هددت بإطلاق عفاريتها عليهن
إذا بقين في الدار، وكان ذلك كافياً ليسرعن نحو الدرج والعودة إلى بيوتهن. بعد
انفضاضهن عنها، رأت رقية تدخل الغرفة الكبيرة ممسكة بكتف زوجها، فلحقت بهما.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كانت الغرفة مكتظة بالنساء والأطفال، الذين
أمرهم أبو أشرف بالخروج وطلب من النساء إفساح طريق ليصل إلى سرير الأم الرؤوم.
كانت مسجّاة على سريرها الحديدي ومغطاة بلحاف هندي سميك، بينما أشرف ينتحب عند
رأسها. بعض النساء قطعن نشيجهن ليسألن بدور كيف ماتت الجدّة وماذا حدث لها، لكنها
هزّت رأسها يميناً وشمالاً ودخلت في نوبة نحيب مريرة. هذه أول حكاية لا تستطيع
تحريك لسانها لروايتها، خاصة أن أسئلة الحشد المصدوم لا تخلو من الارتياب. لم
يكترث أحد لحزنها على الإنسانة الوحيدة التي عاملتها بما تستحق فعلاً، بل يتساءلون
عمّا حدث للجدة بارتياب يحمل اتهاماً غير معلن: هل قتلتها عفاريتك؟ حاولت رقية
إنقاذها من الأسئلة المرتابة: "عمتي كانت مريضة بس ما ترضيش تبيّن
مرضها." قالت ذلك ونكست رأسها، تاركةً صوتها الرقيق يجأر بخشونة فوق صدر
العمّة الذي لا يزال دافئاً. ولأنها كانت مقربة منها، ألجمت أفواه الحشد، وهيّجت
النحيب من جديد. عندما رفعت رأسها، سحب أشرف الغطاء الهندي من فوق وجه الجدة؛ كان
على وجهها ابتسامة خفيفة وتلاشت منه بعض التجاعيد. كانت قد استفرغت قلبها تماماً
من السخط والحزن، وطفا الحب على وجهها دفعة واحدة؛ رسم عليه ابتسامة مضيئة وخلّصه
من أنكاد خمس وثمانين سنة.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed; word-break: normal;"><span class="CharAttribute1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: x-small; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-font-kerning: 0pt;">* اللوحة للفنان ريان الشيباني</span></span></p>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-65792221053849675802013-01-30T00:57:00.004+03:002023-03-14T01:57:46.071+03:00في وداع غرفة دافئة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt;"><br />طالما نفرت من طقوس
الوداع. ليس كرها بالمعنى المتعارف أخلاقيا، ولكنه نفور من شعور بالمغادرة، مع أني
لم أسمع قبل الآن عن إمكانية ت</span><span style="font-family: "Simplified Arabic", serif; font-size: 14pt;">سمية شعور ما بـ"المغادرة".</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لكني كنت مضطراً
للجلوس في وداع غرفة ارتبطت بذاكرة مبهجة ومؤلمة، وكل ما يمكن أن يصاحب حياة شخص
متقلب المزاج طوال 7 سنوات. كانت تنتصب أمامي شاشة الكمبيوتر التي صارت قاعدتها
مهشمة بأيدي أطفال مفرطي الحركة، ولوحة مفاتيح سوداء ذات مميزات كثيرة للتحكم
بالصوت والدخول إلى برامج متعددة بضغطة واحدة بدل النقر المزدوج بالماوس لعدة
مرات.<span><a name='more'></a></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">طيلة السنوات السبع
تعاقبت أمام هذه الشاشة 4 لوحات مفاتيح، لكن هذه اللوحة ماركة "</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Delux</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"،</span><span lang="AR-YE" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> هي الأفضل، ليس لأنها ماركتها مشهورة، ولكن لأن مرونة
المفاتيح وعدم استعصائها على تنفيذ أوامر الأصابع، تمنحها جاذبيية إضافية، ولهذه
الميزة تحديداً، لم تلقَ مصير اللوحات التي سبقتها بالتهشيم على طرف الطاولة
الخشبية الصغيرة التي تحمل الشاشة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-YE" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هناك الكثير من التفاصيل المميزة في هذه الغرفة، وفي لحظة "شعور
بالمغادرة"، أقف أمامها جميعاً، ثم أجلس مثقلاً بالتفكير بأن عليّ الترتيب
للنقل نهائياً، ليس من هذه الشقة فحسب، ولكن من المدينة كلها؛ عليّ أن أغادر إلى
صنعاء، حيث العمل متوفر أكثر، والحظ والموت والحروب متوفرة أيضاً على أكثر من
صعيد.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-YE" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">التفكير بالرحيل يأخذ عينيّ إلى الستائر الزرقاء، المساند والتكيات والسجاد
ذات اللون نفسه، مع فوارق طفيفة في مستوى التدرج، والخزانة ذات الثلاثة أدراج، التي
طالما احتفظت فيها بالكتب وقصاصات ورق مكتظة ببدايات جميلة لنصوص فاشلة. لا أدري
لماذا أشعر بإلحاح لوصف هذه الغرفة تحديدا، من بقية غرف الشقة الثلاث، والممر
الضيق بينها، الذي نسميه مجازاً: صالة. وفي الحقيقة، ليس ذلك احتياجاً للوصف، لكنه
احتياج، كما يبدو، لاختبار القدرة على اتخاذ قرار بالرحيل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-YE" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أكتب هذه التفاصيل كما ترد في ذهني، لا تخطيط مسبق ولا تنقيح، عدا ما
تقتضيه سلامة اللغة. هناك لوحتان معلقتان في جدارين شبه متقابلين للغرفة، وكلا
اللوحتين لصديقي ريان الشيباني؛ ثلاث نساء يصرخن بدهشة واستكانة ولامبالاة، وجميعهن
خرجن للتو من مزهرية لم تصنع مثلها أية ماركة عالمية. تبدو المزهرية متناسقة
الألوان والخطوط، وبالنسبة لقراءة ضحلة للفن التشكيلي، سيرى مشاهد سيئ الفهم أن
الخطوط الكثيرة في المزهرية هي تجسيد للأجزاء السفلية من النساء الثلاث، لكني، غير
معني بأين ذهبت هذه الأجزاء، بقدر ما أستمع، كلما نظرت للوحة، لصرخاتهن متفاوتة
الدافع، وأستمتع ببراعة توزيع اللون الأصفر المتشرب بالخضرة في أرضية اللوحة، ثم
انسياب الأزرق، الأصفر، الأخضر والوردي، بتعرجات لا تتعمد أن تشبه الزخرفة على
المزهرية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-YE" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المزهرية أيضاً، تحاول ألا تشبه أي تصميم سابق، فقط أخذت شكلها غير مكترثة
بالإتقان الهندسي. وفوق رؤوس النساء فتح ريان نافذة خضراء لم تمتص صرخاتهن، ولن
يعرف أحد خارج اللوحة ما هي الكارثة التي حلّت بهن، عدا أنهن متشابهات في أجزائهن
السفلية، التي هي عبارة عن مزهرية جزؤها العلوي يشبه رسمة القلب في كتاب العلوم
للصف السادس عام 1986.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-YE" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذه اللوحة أهداني إياها صديقي الفنان لأعلقها في مكتبي بجامعة تعز عندما
كنت أشغل منصباً إدارياً يبدو جديراً بالاحترام وبتعليق لوحة، لكني آثرت تعليقها
في جدار هذه الغرفة التي هي، بالنسبة لي، أكثر من مكتب وغرفة معيشة. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-YE" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعلى الجدار المجاور لجدار لوحة المزهرية، تتشبث أربع حواف خشبية مطرزة
بمسامير صغيرة تحافظ على انشداد قماشة بيضاء، لم يتوقع صانعها أن لوحة بديعة سوف
يرسمها صديقي الفنان عليها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-YE" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ما زالت آثار الملعقة التي أخذها ريان من مطعم عمه لغرض الرسم، ظاهرة في
حركة اللون وعلى أصابع العجوز وكأس الشاي الأحمر التي يمسكها بنشوة الغروب. في
الحقيقة، ربما كانت آثار الملعقة عالقة في ذاكرتي فقط، منذ رأيت اللوحة في مرسمه
المتنقل. الأحمر والأصفر والأخضر في لوحة "العجوز والفنجان"، تتخذ
مواضعها بتدرجات متفاوتة التركيز، ووجه طاعن في السن كان بعض الأصدقاء يتوقعون أن
يشبه وجهي بعد 30 سنة على الأرجح. ترتعش يد العجوز وهو يمسك كأس الشاي بأربعة
أصابع تنقصها السبابة التي رفعها بعيدا عن الكأس، كما لو أن ظفرها المبتور ما زال
جريحا. (لاحقاً قال لي ريان إن ظفر السبابة مخفي بتأثير الضوء). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-YE" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> طوال سنوات من النظر إلى
"العجوز والفنجان"، تأكدت من خاصية مثيرة للاهتمام في هذه اللوحة؛ إذ
تبدو ملامحها أكثر حدة ووضوحاً في الضوء الخافت الذي يسبق حلول المساء، أو على ضوء
شمعة. وعندما سألت ريان ذات مرة عن ذلك، لم يظهر أي ادعاء بمعرفة السبب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-YE" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> (مايو 2011)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-YE" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في الحقيقة، تحتوي الغرفة الجديرة بالوداع الدافئ، على أكثر من هذه
التفاصيل. لكن حيزا كهذا في الصفحة الأخيرة لصحيفة سياسية، لا يتسع لها. وفي هذا
السياق، سيسأل مدمنو السياسة عن ملاءمة نشر نص أدبي في صفحة غالباً ما احتفت
بالسياسة. لكن هذا هو الحال؛ ليس أمامنا سوى إشهار هذه اللغة، ومثل هذه التفاصيل،
بين الحين والآخر، في وجه التعسف السياسي لأدمغتنا وقلوبنا. وباختصار، لقد اتفقت
مع صديقي الفنان أن نطالب بمساحة كهذه كمحاولة للتعايش مع أزمات السياسة وعنفوان
الثورة والحروب.</span></div>
</div>
.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-44917564391702923462011-08-21T07:23:00.001+03:002021-07-16T23:28:28.190+03:00ما تشعر به في نهاية يوم حافل بسنوات متشابهة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQARRGdftzblAv_k-wnDRWPR1kHTsR5aKDhC5XHJL4lHnXQ-7yXtp8vgEeOPCSstoNA6kdMarKlcjJJuDZC0UAFjiN46wfTUb4UBXIMvS3-_jye83uC_7U9dSoH80wXM2lMaHSK5ukv3c/s1600/joseph2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQARRGdftzblAv_k-wnDRWPR1kHTsR5aKDhC5XHJL4lHnXQ-7yXtp8vgEeOPCSstoNA6kdMarKlcjJJuDZC0UAFjiN46wfTUb4UBXIMvS3-_jye83uC_7U9dSoH80wXM2lMaHSK5ukv3c/s400/joseph2.jpg" width="258" /></span></a><span lang="AR-SA" style="font-size: medium;"><span id="goog_1427931019"></span><span id="goog_1427931020"></span>يبدأ شعور بالتشابه المحبط بعد جلسة قات كانت حافلة بمناقشة العديد من القضايا المتشعبة، تفضي بطبيعة التناول الأكثر تشعبا إلى مناقشة ما يجب أن يكون على مستوى الوطن المتعثر بالفساد. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: medium;"> بالنسبة لشخص غير موظف في مؤسسة حكومية، سيثرثر بإفراط حول هذا الـ"ما يجب ان يكون" خاصة إذا كان قد خاض تجربة العيش في بلد آخر يعتبره –أو أنه كذلك بالفعل- أفضل حالاً من "هذي البلاد". تثرثر بحماقة تستفز طرف/أطراف الحديث الذين ربما يكون بعضهم قد خاض تجربة الغربة أيضاً لكنه الآن يعمل في مؤسسة حكومية و"مصدوما بالواقع". الذين درسوا في الخارج ويعانون من وهم الاصطدام بالواقع بعد العودة بهدف "بناء الوطن"، هم أكثر الناس ميولا للحديث عن المثاليات وما يجب ان يكون. يأتي بعدهم المتسربين من الدراسة في مرحلة يتحدثون عنها بأنهم كانوا مجبرين على المفاضلة بين الاستمرار في الدراسة أو التضحية بمستقبل تعليمي لتفادي الوقوع تحت طائلة الحاجة للناس. تحضرك نماذج من هؤلاء الأشخاص لا يزال تأثير هاجس التعليم يسبب لهم إرباكا داخليا يظهر غالبا بصورة استعراض لما كان يمكن أن يكونه الشخص الذي يحدثك لو أنه واصل تعليمه إلى مرحلة الجامعة أو الثانوية على الأقل.</span></div><a name='more'></a><span style="font-size: medium;"> <o:p></o:p><br />
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: medium;"> تتنمل رجلاك وأنت تستمع إلى متحدث كهذا في مقيل مكتظ، خاصة إذا كنت تجلس قريبا منه وقد أفضى تشعب موضوع/مواضيع النقاش إلى تداخل الأصوات ومحاولات مستميتة لمحبي الاستحواذ على الحديث، في البحث عن مستمع جيد. بالإضافة إلى تنمل رجليك، تشعر بالحاجة للتبول بشكل متسارع بسبب لجوئك إلى قارورة الماء بمعدل خمس مرات في الدقيقة على الأقل، وهو معدل محاولاتك لمشاركة الحديث معه، وتصير مراعاتك للياقة في عدم المقاطعة أكثر المحرضات على إدرار البول. يمر وقت يعتمد في طوله أو قصره على الحالة الصحية للمسالك البولية خاصتك، قبل أن يتولد لديك دافع في مقاطعة فجة، كردة فعل غير مدانة من حيث اللياقة، على وقاحة محدثك الذي لم يكترث لإشاراتك المهذبة عن قرفك من ثرثرته الممزوجة بانتشاء مصدره نوعية قات باهض الثمن يمضغه مع "ما يجب ان يكون" وما ينبغي عمله لإحداث نقلة نوعية في خطط التنمية الشاملة وآليات تنفيذها على مستوى المرافق الحكومية والقطاع الخاص، وقد يتشعب إلى سرد قصص مفككة وهو يحدثك عن التفكك الاجتماعي ويجتهد في تشريح فئات المجتمع.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: medium;"> أثناء تربصك للحظة مناسبة يكون هو في حالة استرداد لأنفاسه واستجماع لأفكار مشتتة للتنكيل بك، تحاول إخبار المضيف أنك بحاجة لدخول الحمام. وبمجرد أن تلتفت إليه، يزداد محدثك ضراوة في ما يبدو أنه حرص على عدم خسارة مستمع جيد. "طيب بس لو تسمح لي////"، "لا لا معليش. خليني بس أكمّل كلامي بالنقطة هذي تحديدا وبعدين قول اللي تشتي..." أنت لم تعد تعرف أية نقطة يقصدها، لكنه يصرّ على الاستمرار: "أقصد انه......" يتوقف كمن يتذكر آخر عبارة قالها، وتواتيك الفرصة لاستئذانه في الالتفات إلى المضيف لطلب الحمام، لكنه لا يسمح لك بتجاوز عبارة الاعتذار عن المقاطعة ويستأنف الثرثرة بعبارة تقدّر أنت أنها ملفقة على موضوع الحديث بهدف إبقائك في حالة الاستماع، أو لكي لا يسبقه أحد في الكلام. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: medium;"> في الوقت الذي تتصاعد فيه أزمتك الجديدة مع البول، تفكر بطريقة أكثر فاعلية من اللجوء إلى قارورة الماء. تواتيك فرصة ثانية للإفلات، مستغلاً تلكؤه المتحاذق جراء انتباهه إلى قصور العبارة الملفقة عن الوصول إلى طرف الموضوع، لكن شخصاً ثالث يتدخل بشهادة واثقة النبرة على رصانة أفكار محدثك، كما لو أنه تلقى رشوة قبل الدخول إلى المقيل للإدلاء بهذه الشهادة. يلتفت ثرثارك إلى المداخلة/الشهادة التي تضمنت عبارة التقطها من كلامه الشخص الثالث قبل نصف ساعة، في محاولة للهروب من تسلط ثرثار آخر بدا أنه أكثر ضراوة من محدثك، وهو الآن (المتدخل) يعيد صياغتها بطريقة تبرز تفوق قائلها الأصلي. هنا، وكرد للمجاملة، يعود ثرثارك اللعين إلى موضوع الـ/ماقبل نصف ساعة الذي لم يعد يتذكره محاولا إثبات عبقريته على حساب مثانتك. تفكر باللجوء إلى دافع المقاطعة الفجة، الذي سبق أن فكرت به، لإخبار المضيف عن حاجتك لاستخدام الحمام، لكنه هو الآخر منهمك في الثرثرة لمستمع عصي على الترويض. تلجأ إلى قارورة الماء لتغذية دافع المقاطعة هذا، لكي لا يبدو احتياج الحمام وسيلة هروب من تسلط نشوة قات (نزّي) لا ينبغي إحراجها. تشعر بالحرج وأنت تجهد نفسك للفت انتباه المضيف الذي يجلس بعيدا عنك بسبعة (مداكي)، مع حرص على عدم إثارة انتباه محدثك. ورغم أن محدثك اشتبك لتوه مع محدث المستمع الآخر- صاحب شهادة العبقرية- حول الجدوى من الفكرة المتضمنة داخل العبارة الشاهدة بالعبقرية، إلا أنك لا تزال تشعر برعب أن يلتفت إليك. وبطبيعة الحال، فقد بدا محدث المستمع الآخر مستبسلاً في التقليل من أهمية فكرة محدثك، كما لو أنه مغتاظ من ذهاب شهادة العبقرية والإعجاب إلى متحدث آخر. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: medium;"> بالطبع أنت غير معني بالتركيز على كلا الفكرة والعبارة، ولا بما يقوله جميع المتحدثين أو بورطة المستمعين المطيعين. ما يشغلك محصور في لفت انتباه المضيف إلى أنك لم تعد قادراً على سماع الأفكار التي تدر البول، وأفضل فكرة قد تحضرك في لحظة كهذه هي أن مركز التحكم بعملية التفكير برمتها مرتبط في المثانة بدلا من الدماغ. لكن محدثك يستنجد بك لمساعدته على التصدي لمحاولة السطو على الشهادة السابقة: "... ... ... لازم نفكر صح."، وصح هذه متزامنة مع التفاتة طلب المؤازرة، ومتداخلة أيضا، بفارق زمني بالكاد يلاحظ، مع مبادرتك السريعة بالمؤازرة بنفس الكلمة: "صح.."، واسترسالك في الكلام ولكن باتجاه المضيف: "الحمام فاضي يا أستاذ...". لوهلة، تبدو كما لو أنك نسيت اسمه، لكن أكثر من اسم يمكن أن تستعرضها ذاكرتك بالتناوب لا تسعفك بالاسم الصحيح. وفي الوقت الذي تدرك أنك لا تتحكم بنسيانك وكذلك وقوفك المفاجئ لدخول الحمام، ينبهك مستمع يحاول الهروب من متسلط آخر بجانبهٍ إلى أن أحدا قد سبقك لإفراغ مثانته. الفكرة الذهبية هنا، هي أن فرصة كهذه لمغادرة مقيل الـ"ما يجب أن يكون"، لن تتكرر. تلملم أغراضك إلى داخل "كيس الدعاية" وتستأذن بالانصراف.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: medium;"> في الطريق تفكر بمكان آخر تذهب إليه في المساء، وما زال بحوزتك ما يكفي من القات لتخزينة "الشوط الثاني". تهم بإخراج القات الممضوغ من فمك، لكي تريح وجنتك قليلا، لكن مشهد "نجعة القات" التي رمى بها شاب متأنق من نافذة سيارته إلى وسط الشارع، تشعرك بالتقزز. يتمضمض لتنظيف فمه من أثر القات ويبصق في الشارع أيضاً ثم يطلب شاي بالحليب، يتحسس بمخلال خشبي بقايا القات بين أسنانه بطريقة مبالغ بها ويبدأ بنتف ذقنه. ستكون حالتك هكذا بعد قليل، لكنك بحاجة إلى حمام أولاً، وليس من قبيل المصادفة المفتعلة أن تجد أحدهم مقرفص عند إطار سيارة وفي جهة لا يصلها الضوء الداكن لإنارة الشارع، يفرغ مثانته دون حرج من أن يفضحه سيلان بوله إلى وسط الشارع. معظمهم يفعلون ذلك لأن حالة ما "بعد القات" لا تجعلهم يفكرون باللياقة، وبخاصة إذا كانوا قضوا مقيلهم كمستمعين فقط.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-size: medium;">***<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: medium;"> لا أعرف بماذا يفكر هؤلاء كل يوم بعد القات، لكن الشائع هو شعورهم بالإحباط من الوضع العام الذي يعيشونه، ولا يحبون التفكير في ما كانوا يلوكونه من ثرثرات عما يجب أن يكون عليه الوضع، كما لا يحبون التفكير في أوضاعهم الخاصة أبعد من الانشغال بكيف سيقضون مقيل الغد.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: medium;"> شربت إلى الآن كأسين من الشاي بالحليب ولا أستطيع أن أمسك بفكرة واحدة مما يدور في ذهني. أعرف فقط أن عقلي يعمل بسرعة قصوى من موضوع إلى آخر، ولا أطيق سماع أي صوت موجه لي. يحترق العالم، تنهار المدينة، تشتعل حرب، لا أريد أن أكون معنياً بشيء. أمر واحد يمكن أن أفكر به بجدية؛ وهو إلى أين يذهب سمسار معاملات مثلي غداً؟ كيف أستطيع إقناع المعاملين والمدراء المتنمرين بأني أكثر سماسرة المعاملات الحكومية التزاماً وأخلاقاً، وكيف أبتزهم بكوني أملك هذه الصفات؟<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: medium;"> لا تظنوا أني لا أدرك تشابهي الكبير مع كل من يعيشون حولي وأعيش بينهم. حتى إذا لم نرغب بحدوث هذا التشابه، فنحن نعيش في محيط واحد ونحرص على أن نكون متشابهين، نحتال على بعضنا البعض طوال الوقت، نقضي ساعات المقيل في مجالس متشابهة ونشرب الشاي بالحليب في مقاه متشابهة، نتبول عند أركان البنايات وبجانب إطارات السيارات في المواقف العامة والمواقف المخالفة لقوانين المرور، ونثرثر في المجالس وعلى المقاهي عن شئون الوضع العام و "ما يجب أن يكون"، ونعبر بإفراط عن أمنيات يائسة في أن تشبه بلادنا البلدان المتقدمة. </span><b><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div></div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-73818586876469524822011-05-16T03:17:00.000+03:002011-05-16T03:17:16.726+03:00أجازة للعبث والتنبؤات<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: 19px;">لطف الصراري</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: x-large;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">العبث شعور صحي جدا.. ليس فيما يتعلق بالكتابة وحسب، بل أيضاً في السياقات التي تحتمله من الحياة الواقعية، رغم أن الحديث عن العبث لا يحتمل هكذا تجزئة. لماذا نفصل بين حلم معلن وآخر غير معلن، وهل الحديث عن نخبة وعامة سيصنع فارقاً حين يكون الجميع شركاء في الفعل الثوري؟<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">أشعر بالعبث ولا أزدريه، أتألم لدماء الشباب وأخاف من تسريب تناقضاتي في توقيت ثوري لن يحتمله أصحاب الدم، كما لا أعرف المدى الذي سيبلغه تأثير ردة فعلهم على نفسيتي. هو توقيت حرج للغاية والتناقضات لم تعد لعبة ذهنية أو سلوكية على المستوى الشخصي وحسب. صار الأمر الآن متعلقاً بوطن ودماء تعبث بها بنادق النظام، معطية معنى بالغ الشناعة للعبث. كنت أعتقد أن من يعيشون لحظات تغيير تاريخية محظوظون، لكني الآن أعرف ضريبة ذلك. والممسوسون متواجدون في كل مكان؛ فتاكون ومتحفزون، وقد صارت لدينا الكثير من الثوابت التي يقحمونها كلما نفدت منهم الإساءات والاتهامات أو حتى الانتهاكات التي تحولك إلى ضحية مجانية. أتحدث هنا بلا أمثلة لعلمي أن مثالا واحداً فقط، سيكون بمثابة قطرة حمراء في شاطئ مكتظ بالقروش. لكني سأقرأ أمثلة كثيرة في وقت لاحق بالتأكيد.</span></div><a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">مهما كانت المحاذير من التغيير الجذري، نستطيع تعزيز الاستعداد للقبول بالبدائل، عوضاً عن تعزيز المخاوف من أن البدائل لا تفضي سوى إلى حرب أو إلى إعادة إنتاج النظام السابق نفسه. ليست البدائل في المتناول كلما تمنيناها، لكنها ترتبط بالإرادة الجماعية التي لن تكون في حالة أفضل من الآن لترشيدها وترويضها بما يجعل الاستعداد للتغيّر حقيقيا، استعداد ملموس أكثر من العمليات الذهنية التي طالما أفضت بنا فقط، إلى ترويض الوهم في لحظات الانتشاء، وجعلت من هذا الترويض فعلاً جماعياً يعود بنا إلى مربع التصلب والمخاوف مرة أخرى.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">أتحدث كمن يخاطب جمهوراً مستعداً لسماع الألغاز ومستعداً للتفكير باحتمالات حلها. هذا بالفعل مدعاة للضحك، وربما رآه البعض كالغناء في مأتم، لكن حالات التحول طالما بقيت ألغازا، بالنسبة لمن لا يشعر بها، وبالتالي، يصير الحديث عن تغيير النظام أو إسقاطه سطحياً، مقارنة مع حالة التبدل التي تهز العمق الإنساني داخل كل فرد على حدة. يرتبط الأمر هنا بالصدق، وأؤكد على الصدق الذي لا ينتهي بمجرد إشباع رغبة التغيير أو استهلاكها. إنه الاستعداد لتغيير طريقة حياة وطريقة تعامل وطريقة تفكير بلغة حية غير منفصلة عن تسمياتنا الشفاهية للأشياء والظروف وما نسميها به عندما نكتب عنها. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">أؤمن أننا نعيش فترة خضّ لمفاهيم كثيرة ومعطيات سبق أن لازمتنا خلال قراءاتنا السابقة لأوضاعنا التي كانت تبدو يائسة من أي تغيير منظور، لكن الآن لدينا معطيات إضافية جديدة كفيلة بإحداث تغيير في زوايا النظر للأحداث والتطورات الثورية الجارية. فقط، لنهدأ قليلاً ونفكر كيف يمكن ضبط إيقاع الحياة العامة لجميعنا، في ضوء المتغيرات المفصلية سارية الحدوث. من العبث أن ننفق الكثير من الجهد والوقت في التنبؤ أكثر من الاستعداد للتغير. بالنسبة لي، أعطيت أجازة للتنبؤات وسأعطي أجازة للعبث أيضاً. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">شكرا للزميل محمد العلائي الذي ألهمني بداية هذه المادة، التي كان يفترض أن ألصق جزءها الأول كتعليق على حائطه في الفيسبوك، وحالت دون ذلك مشكلة تقنية. </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div></div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-28236634178202992682011-05-10T01:18:00.000+03:002011-05-10T01:18:27.625+03:00إغواء القفز إلى الواجهة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">لطف الصراري<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">باتت الثورة مخيفة الآن أكثر من أي وقت مضى، حتى حين كانت الرصاصات متفاوتة الأحجام تنطلق، حاصدة في طريقها عشرات الشهداء ومئات الجرحى في ساحات وشوارع التغيير والحرية. صحيح أن الترصد البوليسي لأجهزة الأمن وأعوانها كان مقلقا أكثر من الرصاص، لكنه لم يتمكن من إعاقة الرغبة في التغيير، أقول التغيير وليس "التحول" الذي كنت حينها متمسكاً بجدوى أن تحدثه الثورة، بعيداً عن إغواءاتها وبطولاتها، واضطراراتها أيضاً.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">إحدى إغواءات الثورة هي القفز إلى الواجهة، أو الانجرار- ولو بشكل اضطراري- إلى خيار العنف، الذي حاول الرئيس صالح مراراً جرّ الشباب إليه. نجح شباب الثورة في مقاومة إغواء السلاح، رغم توفر غطاء القضية العادلة التي يحملونها، لكن من قفزوا إلى الواجهة مبكراً، على قلتهم، أعاقوا قدرة الفعل الثوري، بمفهومه الجديد، على إيصال الثورة إلى نهاية حاسمة.</span></div><a name='more'></a> <o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">بعد فشل النظام في جر الساحات إلى الخيار العسكري، لجأ إلى نكز أحزاب المعارضة إلى المربع السياسي. كلا الخيارين يجيد صالح اللعب في نطاقهما، لكن خيار "إسقاط النظام" عبر الساحات، كان جديداً على خبرته. فهو لم يعرف أن رئيساً يمنياً، أو حتى عربياً، أُسقط بطريقة غير الانقلاب، لذلك ظل يستفز اللقاء المشترك بوصفه تحالفا انقلابيا وظلاميا وما إلى ذلك. لم تكن أحزاب "المشترك" بحاجة إلى درجة قصوى من الاستفزاز كي يقفز عدد من قياداتها إلى الواجهة. تصريحات محمد قحطان، بشأن الزحف، بالتزامن مع تأييد علي محسن لثورة الشباب السلمية، وحميد الأحمر، الذي ظل ظهوره الإعلامي متدرجاً ونادراً قبل المبادرة الخليجية ثم عودته للاحتجاب في معمعة المبادرة. وكل ما رافق تلك الأخطاء في مرحلة حساسة من عمر الثورة، منحت الرئيس صالح قدرة على المناورة؛ سياسياً مع أحزاب المشترك، وعسكرياً مع الفرقة الأولى والمحور الشمالي الغربي لعلي محسن الأحمر. وحتى ذلك الحين، لم يكن طُعم المبادرة الخليجية قد ظهر على سنارة الخلاص، لكنه كان فاعلاً في جرّ الثورة إلى الواجهة السياسية كبديل اضطراري للمشترك والخليج، وللواقع اليمني، عن حرب أهلية لا يبدو صالح متردداً في إشعالها، ومازال. <o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">***<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أكتب هذا معتمداً انطباعا تشكل لديّ خلال 3 أشهر من عمر ثورتنا الطويلة، لذلك لا أحد يتعب نفسه في اصطياد أي خطأ هنا في حال اعتقدتم أن هذه قراءة تاريخية أو تحليلية لهذه الفترة. "الذاكرة شيء مضحك". هذا ما كتبه الروائي الياباني هاروكي موراكامي في "الغابة النرويجية"، عندما تذكر بطلها مشهداً منذ 20 سنة في المرج ذات يوم مع حبيبته. لم يقف للتفكير بالمشهد في حينه، ثم يفكر بعد هذه السنوات بما كان عليه يومها وتفاصيل أخرى لم يتخيل أنه قادر على استعادتها. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومع أخذ الفارق، فإن ما أكتبه هنا هو انطباع تشكل لدى شخص رصيده الثوري منخفض، لكنه مازال يؤمن بكونه مواطناً يمنياً، ولديه الحق في أن يتحدث عن لهفته التي لم يكن يواربها حين سماع الأغاني الوطنية القديمة بنكهة جديدة، وعن شعوره بالانتماء إلى وطن يتسع للجميع، كان بادئاً بالتشكل في ظل بشارة نظام جديد. لقد كانت هتافات الساحات وخيامها وصلاتها، تمنحني شعوراً بأني سأحظى بظروف حياة جيدة وعادلة في النظام الجديد. كان مسار الثورة يدفع بنا نحو بداية تحوّل لن نندم عليه، لكن هذا المسار بات الآن متجهاً إلى توافقات تحت رعاية الخليج ودول الغرب، وليس إلى صناعة مستقبلنا بأيدينا. ومع ذلك، أشعر بالعبث حين يجد علي عبدالله صالح طريقة جديدة للتلاعب بأحلامنا، والتلاعب بمخاوف ما درجنا على تسميته بالقوى السياسية. أشعر بالعبث لأن قوة واحدة فقط بإمكانها هزيمة هذا النظام: قوة الساحات التي كانت حاضنة لإرادة شعب وليس للانشقاقات القادمة من وإلى صف الثورة. ما أسوأ التلاعب بحلم موحد لشعب يتوق غالبيته إلى كينونة أخرى خالية من العنف والصراعات ذات المستوى التدميري، خالية من الجهل بأخطاء القفز إلى واجهة "أحادية الرؤية". <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">فكرت بالكتابة لأجل الثورة كي أرفع من رصيدي الثوري، وبالتالي استحقاق أن أتحدث عن أحلامي التي تشبه قطعاً قماشية مازالت مبللة في طشت غسيل، أما الآن فأعرف أن أي رصيد ثوري لن يمنحني كينونة أخرى في ظل هذا السعي الدؤوب للأشقاء والأصدقاء وهذا الاسترخاء "المشترك" في الداخل تحت عباءة واقع مفروغ منه، ومع كل محاولة للكتابة بهذا الصدد مؤخراً، كانت تحضرني الأفكار المتشائمة والكلمات الريبية. "هذا ليس توقيت جيد لمثل هذه الكتابة المحبطة." قد ينصحني بهذا صديق ثوري أو هادئ في أقصى درجات تسامحه، وسأطرق برأسي خجلاً قبل أن أغادر المكان على الفور، مثقلاً بأحلام تتحطم على واجهة لم أقفز إليها، ولا أنوي القفز عليها. ومع ذلك تظلّ الثورة شعبية شبابية، وسأعمل على أن تستمر هذه الثورة بنقائها الأول، حين كانت معطيات الثورة تختط مساراً يرتسم معه مستقبل أقلّ غموضاً.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في النهاية، يموت البطل أو ينتصر، لكني حال العودة إلى داخل الذات، أكتب ما يعتبره الأبطال غير ملائم، متمسكاً بحقي في أن أكون من أريد، رغم أن الأمل لا يزال مستمراً في أبطال حقيقيين لا يقفزون إلى الواجهات بمنطاد إرادة شعب، كما لا يسمحون بالاستخفاف بهذه الإرادة، سواءً من قبل القوى السياسية (الجبارة) داخل اليمن أو أي طرف خارجي يحاول باستمرار أن يتوغل في أعماقنا. بإمكان أي شخص لا يتحلى بالنباهة أن يلاحظ أن إرادة الشعب تلك، لم تعد كما كانت عليه قبل 3 أشهر. هل مازال الوقت غير ملائم؟ </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div></div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-89819878711637469922011-04-24T23:50:00.001+03:002021-07-16T20:21:57.521+03:00لا يستحقون الشرفاء<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">لأنه أصغى لمطالب إيقاف الدراسة التي يرفعها طلابه منذ أكثر من أسبوع، اقتحموا مكتبه وعاملوه بطريقة حاطة للكرامة، ثم اقتادوه بالطريقة ذاتها إلى القصر الجمهوري.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذه الطريقة لم يفعلها ضباط الجيش المصري مع مبارك أو أحد رموز نظامه المتورطين بالفساد وقتل المتظاهرين، لكن ضباط وجنود الحرس الجمهوري فعلوها مع الدكتور محمد عبدالله الصوفي رئيس جامعة تعز- هو الذي أثبتت سنوات توليه لمنصب رئيس الجامعة أنه مثال للنزاهة والإخلاص لمنصبه. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">حسب مصادر موثوقة، مرّ أحد البلاطجة بين محتجين كانوا أمام بوابة رئاسة الجامعة على بعد أمتار من القصر الجمهوري، وأطلق النار ولاذ بالفرار. بعدها قال شهود العيان إن بنادق جنود الحرس لم تتوقف وكذلك الرشاشات المتوسطة، حتى فرقوا التظاهرة، غير أن من تبقى بالقرب من البوابة، كانوا من أعضاء فرع المؤتمر الشعبي بجامعة تعز، طلاباً وموظفين. توجه هؤلاء إلى الضابط المسئول عن تفريق المظاهرة، وأخبروه أن رئيس الجامعة منعهم من الدخول للدراسة، وعلى الفور اقتحم الضباط والجنود بوابة الجامعة ثم اقتحموا مكتب رئيس الجامعة واعتدوا عليه بدل القبض على مطلق الرصاص.</span></div><a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">هذه هي الرواية الميدانية لما حدث، غير أني أجد صعوبة في تصديق أن الجنود ارتكبوا تلك الجريمة، فقط لأن أعضاء المؤتمر شكوا إليهم بتلك الشكوى السخيفة. لقد تم الأمر بموجب توجيهات ولا شك، خاصة أن الدكتور الصوفي سبق أن استجاب لمطالب إيقاف الدراسة بتعليقها إلى حين انعقاد مجلس الجامعة لاتخاذ القرار المناسب حسب ما يراه جميع أعضاء المجلس. كما أنه سبق أن رفض الاستعانة بالأمن لقمع الطلاب الذين يتظاهرون طوال أكثر من أسبوع داخل الحرم الجامعي. لم يسمح بقمع أبنائه الطلاب، وحفاظاً على سلامتهم جميعاً أمر بإغلاق بوابات الجامعة تفادياً لأية اشتباكات بينهم. ذلك، ما أوجب السخط عليه.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أشعر بالخجل وأنا أصف ما جرى للدكتور محمد عبدالله الصوفي؛ أعتذر من وقارك يا دكتور محمد. من يعرف هذا الرجل، سيشعر بألم بالغ لما تعرض له. رجل مدني ومسالم ونزيه، وإلى ذلك كله، هو عقلاني ومتزن ويدير جامعة أشبه بمستعمرة ثعابين.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كان يرأس اجتماع مجلس الجامعة، وفجأة دخل الحرس، وأمسكوه من كتفيه، لينتزعوه من الكرسي دون إبداء الأسباب. لا أحد يتجرأ على فعل ذلك مع رئيس جامعة، إلا إذا كان ينفذ توجيهات مشبعة بالسخط.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سقطت هواتف الدكتور وهم يجرونه بطريقة همجية، فأخذها مدير مكتبه- عبدالوهاب العامري، ولحقه بها. عبدالوهاب حصل على نصيب وافر من الاعتداء أيضاً، عندما حاول التحدث إلى الضابط المسئول والجنود؛ دفعوه بشدة ليستقر أسفل ما يقارب 5 درج حتى كسرت قدمه.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا أتصور أن رئيس جامعة، أياً كانت مآخذه السياسية، يستحق أن يعامل بتلك الطريقة، ناهيك عن كونه شخصية وقورة ومتزنة ولها رصيد كبير من النزاهة كالدكتور الصوفي، وإلى ذلك، رصيده في خدمة المؤتمر الشعبي كرئيس لفرعه بالجامعة. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">لا بد أن منفذي المهمة تلقوا توجيهات بإيصال الدكتور الصوفي إلى القصر الجمهوري المجاور؛ لكنه عاد مع قائد المهمة ومدير القصر حسين الشامي. أعادوه إلى مكتبه مع اعتذار لم ينفع في محو إهانة لم يتعرض لها طوال حياته، أو حتى التخفيف من ألمها. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">عاد الدكتور محمد إلى منزله، تاركاً سيل الاعتذارات جانباً، استقلّ سيارته وعاد إلى بيته، في حين لا توجد أية مؤشرات لإعادة اعتباره كرجل محترم وشريف، وإعادة الاعتبار لقدسية الحرم الجامعي. يا للمهزلة.. ماذا نتوقع من نظام لا يقيم وزناً للشرف والنزاهة. إنه لا يستحق رجاله الشرفاء. </span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div></div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-78079382531390610792011-02-19T01:47:00.002+03:002011-03-01T02:01:35.243+03:00إعاقة التحولات<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20.0pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: x-large;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px;">* لطف الصراري</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20.0pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">عندما نجحت ثورة الشباب في تونس، نزل شبان مصريون إلى شارع فرعي في القاهرة، وهتفوا: "ثورة ثورة حتى النصر.. ثورة فـ كل شوارع مصر". حينها لم يتجرأ أحد، على الأقل في اليمن، بالتنبؤ بأن التالية هي مصر. ثار شباب مصر، وأسقطوا نظام حسني مبارك؛ وفي ليلة تنحي مبارك، خرج شباب اليمن.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20.0pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> في أول 10 أيام للمظاهرات، ظلت صنعاء تشتعل نهارا، وتعز ليل نهار، ثم لحقتهما عدن. شباب طامحون وتواقون للتغيير، تحمّلوا هراوات البلاطجة ورصاص الأمن، وقنابل المرتزقة. لا بأس، فما زال شباب تعز مرابطون وشباب عدن يواجهون، بصدورهم الحرّة، رصاص الجنود، وشباب صنعاء يواجهون الجنابي والهراوات نهاراً فقط. وحين خرجوا في وقفة احتجاجية لإدانة القتل الذي تعرض له شباب عدن في أول يومين خرجوا فيهما، انهالت عليهم الهراوات ومحاولات الاغتيال داخل سيارات الإسعاف. الخروج للاعتصام في العاصمة والمطالبة بإسقاط النظام أمر سيسبب مجزرة حقيقية إذا ما أخذنا بالاعتبار اجتماعات الرئيس صالح مع شيوخ القبائل، وإذا ما افترضنا أن السادة المشائخ، سيقبلون لبس ثوب الجريمة ضد الشباب العزّل.</span><br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"><a name='more'></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20.0pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> ما حدث في تونس ومصر، أنبأ عن تحوّل مرتقب في البنيات الديمجرافية للشعوب العربية، لذلك، ظهر ذات يوم قريب من رفع لافتة أمام جامعة صنعاء تطالب برحيل "البراغلة". لا بدّ أنها كانت أسوأ فكرة نفّذها أنصار الرئيس صالح. لم تشكّل تلك الفكرة السيئة خطراً على مسيرة التحول الديمجرافي، فقد انضم المزيد من شبان المحافظات الجنوبية إلى شبان تعز، وقرأنا في المستجدات تطوراً في رغبة مكونات المجتمع اليمني في الاندماج الأخوي كشعب واحد، وليس كأبناء مناطق متمايزة.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20.0pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> وإن على نار هادئة، تسير ثورة الشباب ورغبتهم في التغيير، حتى بعد أن شعروا بخذلان أحزاب المعارضة "المشترك"، عندما شاعت موافقتهم على الحوار مع السلطة والتخلي عن الشعب، استمر الشباب في صمودهم، متمسكين بالطابع السلمي لتظاهراتهم. انضمت محافظات قبلية كالبيضاء، ومحافظات متخففة من الطابع القبلي كإب والحديدة، إلى المطلب المرفوع على لافتات الشباب: "رحيل النظام". تعهد حسين الأحمر بحماية المتظاهرين عبر قبائل حاشد، ولم يرق لكثير من الشباب هذه المبادرة، إلا إذا كانت مقاتلو حاشد سينزلون إلى الشارع كمواطنين مطالبين بالتغيير، وبالتالي، الاندماج مع مكونات الشعب اليمني. وبالعودة إلى "المشترك"، فقد بدا تصحيحه لموقفه إزاء الحوار في ظل خروج الناس إلى الشوارع، بارقة أمل للمتظاهرين في أن لديهم غطاءً سياسياً يحميهم من احتمال تعرضهم لإبادة، كما يحدث في ليبيا. كان ذلك قراراً موفقاً لأحزاب المشترك.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20.0pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> الآن ما الذي يحدث؟ خرج عشرات الآلاف إلى أمام جامعة صنعاء مساء الأحد 20 فبراير، ولم يتجرأ البلاطجة من الاقتراب في بداية الأمر. رغم الاعتداءات التي حدثت في وقت لاحق من ذات المساء على صحفيين، قالت التقارير الميدانية إن المعتصمين خرجوا بحماية أحزاب اللقاء المشترك، وإن شباب حزب الإصلاح هم الأكثر حدّة، وهذا يشير إلى حماية وفرها الشيخ حميد الأحمر بحكم ثقله السياسي والقبلي في صنعاء. وبالتزامن مع الاعتصام الليلي أمام الجامعة، أعلن مشائخ مأرب والجوف وبعض "القبائل المحيطة بصنعاء" تأييدهم للشباب المطالبين بإسقاط النظام، لكنهم تحدثوا عن إيفاد من يمثلهم للمشاركة في الاحتجاجات، وهذا مؤشر لا يخدم عملية التحوّل الجارية. من الجيد أن تأتلف مكونات الشعب وتغطيهم الأحزاب، لكن أي انحراف في سير الأحداث سيعيق عملية التحول التي يفترض أن تحدث في اليمن كنتيجة طبيعية للتحولات العربية، وعلى خلفية ما عاشته اليمن من انقسامات. أيام قليلة بعد ثورة مصر لاحظنا خلالها كيف التفّت مكونات الشعب اليمني حول بعضها، لكن الجريمة الأبشع، ستحدث إذا أعيق هذا التحول سواءً من قبل الرئيس صالح واستخدامه للعنف في مواجهة الطابع السلمي للمظاهرات المطالبة برحيله، أو من قبل أية قوى عُرفت بلعب دور الوصاية على الشعب. سيتحمل الجرم التاريخي من يعيق هذا التحوّل الذي يصنعه شباب اليمن، كما يتحمله من يسهم في حرف التحول عن مساره، لأن التحولات إذا أعيقت، لا تعرف التوقف، بل الانفجار في وجه العائق.</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div></div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-18105094693554509552011-02-08T01:11:00.002+03:002011-02-08T01:16:35.051+03:00الحنين إلى غرفة المذاكرة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">لطف الصراري<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqr54ykfEMdYOhqHpmTBsTMRVjT6R6MNv8g9cmr17b8EH4sQemvLK2SDSwRKL68m-1FKyAfwHrVOvYV3r3SfSPfQ6563izzhFerYRDIU7lHyNAxHslx1ZDKhv08NbXrKsd1ssxC7Z1Igo/s1600/nahralbaredcamp36375.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqr54ykfEMdYOhqHpmTBsTMRVjT6R6MNv8g9cmr17b8EH4sQemvLK2SDSwRKL68m-1FKyAfwHrVOvYV3r3SfSPfQ6563izzhFerYRDIU7lHyNAxHslx1ZDKhv08NbXrKsd1ssxC7Z1Igo/s320/nahralbaredcamp36375.jpg" width="237" /></a><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">عدت إلى بيت الأنقاض بعد أن كنت قد انقطعت عنه أسبوعا كاملاً. لم أتوقع أن المصطبة الصغيرة، التي بنيتها من كتل الأسمنت والخشب في الأيام التي أعقبت تهدم البيت، يمكن أن تستهوي أحداً للنوم عليها، وقد خاب توقعي مرة أخرى حين اكتشفت أن النائم هنا هو أبي؛ كان قد أفاق على وقع خطواتي ونهض إلى وضعية الجلوس، بينما قدماه يلهوان بكتلتي أسمنت صغيرتين وتصدران صوتاً مقلقاً.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;"> كانت تلك المصطبة مأواي الوحيد عندما يقرر شعور ما في أعماقي أني قد أثقلت على صديق، وقبل أن أصل إليها تماماً، سألني: "فينك من أسبوع ماشفناكش؟ تبيت هنا والاّ عند أصحابك"؟ لم أجد ما أقوله غير: "لا". "كيف لا؟ طيب فين ترقد"؟ صمتُّ للحظة، وشعرت بإنهاك اختلط بالتقزز من قرقعة كتلتي الأسمنت على صفيح الزنك عند قدميه. وبدون لياقة أجبته: "في الساحل".</span></div><a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;"> انتفض من على المصطبة مستفسراً، بنبرة سوقية، عمّا أخبرته به، كان يستفسر ويعيد الاستفسار بكلمة واحدة مكررة: "إيش..."، لو لم تكن الإضاءة خافتة، لرأيت فرقاً في ملامح الغضب على وجهه. اختلاف صوته ذكّرني بصوت الذعر الذي سمعته حين كان يستغيث طلباً للمساعدة في إسعاف لمياء، كان ذلك اليوم الذي تعرض فيه بيتنا للقذيفتين، تذكرت صوته المذعور لأني لم أسمع صوته مختلفاً سوى ذلك اليوم والآن، فيما يستمر بترديد كلمته ذات النبرة السوقية، ثم أمطرني بمواعظ أكثر سوقية، نادراً ما كان يتفوه بها أمام أمي ولمياء، عن فساد الشبان الذين يقضون الليل في الساحل: "سكّروك، مخنثوك، رحتم بعد العيال والقحاب"؟ كان يمسك نفسه عن صفع وجهي في آخر لحظة ومن ثم يمسك بذقني ويقول: "الله المستعان يا طارق.. الله المستعان.. هذي آخر تربيتي؟ تروح تتصعلك في الساحل"! كنت أسمع كلماته وأشعر بالخوف لعدم وجود أمي، كنت أتذكرها حين تحضر في لحظات غضب أقل حدة من هذه وتنهره فيتوقف عن تعنيفي. لكنه عندما بدأ يخفف لهجته، ويقول لي "الله المستعان"، عرفت أن أمي قد حضرت ولكن في رأسه. حاولت إخباره أني كنت أذهب إلى الساحل للنوم وليس للصعلكة، أدرت أن أقول له أني استثقلت نفسي عند أصدقائي مؤخرا، ولم أستطع تحمل الخوف من النوم على هذه المصطبة المكشوفة وحيداً كل ليلة، أردت أن أخبره أني لجأت إلى زاوية صخرية في "ساحل العشاق" حيث لا يرتاده أحد في الليل. لكن ويلي إن كنت أخبرته في أي ساحل كنت، فهو يعرف بالتأكيد عن المغامرات التي تحدث هناك ليلاً. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">بدلاً عن ذلك، حاولت إخراجه عن الموضوع نهائياً، وجثوت عند مستوى ركبتيه وقبلتهما بكثافة: "أشتي أطلب منك طلب يابَهْ.. أرجوك توافق". لم أتح لقدميه مساحة كي يركلني، وزدت تشبثاً بساقيه عندما حركهما لهذا الغرض وأمطرت ركبتيه بالقبل. كان قدماه يتعثران بكتلتي الأسمنت وهو يصرخ محاولا الحفاظ على توازنه: "فك لي يا حمار.. روح عند اصحابك المخانيث.. فك". كرر: "فك يا حمار" أكثر من خمس مرات وما زلت محتضنا ساقيه بقوة وأتوسله مع المزيد من القبل على ركبتيه، إلى أن ارتمى إلى الخلف بالجزء الأعلى من مؤخرته على المصطبة الأسمنتية وصرخ، ولكن هذه المرة بألم: " فك يابن الكلب... كسرت ظهري". كتمت ضحكتي وافتعلت الاعتذار بكلمات ظل يرفضها إلى أن مددته على المصطبة، ثم سألني عن طلبي. أخبرته أني أريد مواصلة دراستي في تعز وأن صلاح قد وعد أن يعطيني الكشك الذي يملكه هناك وسوف أتدبر مصاريفي منه. كاد أن يغضب مرة أخرى، لكني أخمدت هذا الغضب عندما قلت له أن أمي هي التي اقترحت ذلك. هدأ بطريقة سحرية، وتأكدت حينها أن أمي حاضرة بالفعل. صار بإمكاني الآن أن أسأله عن "لمياء". قعّر ظهره وتأوه: "أختك تعبانة يابني، مدري تعيش والا تموت". كان يتحدث وعيناه مغمضتان بالنسبة لي لأني واقفاً وهو مستلق، ورغم الإضاءة الخافتة التي بالكاد تتيح رؤية جفنيه، ذكرتني تلك الوضعية بلمياء عندما كنا نتخذ من النظر أثناء الاستلقاء لعبة ظريفة لاستعراض الثقة بالنفس. كانت هي التي بدأت بهذه اللعبة، عندما دخلت إلى غرفتها ذات يوم باحثاً عن إحدى أوراق تمارين الرياضيات التي نسيت أن أطمس بعض العبارات التي كتبتها لابتسام خلف الورقة في آخر حصة مذاكرة. كانت لمياء مستلقية على سريرها فيما اعتقدت أنها نائمة، ورحت أبحث بين أوراقها دون جدوى، ثم أمسكت بحقيبتها كي أبدأ تفتيشها. وقبل أن أدخل يدي في الحقيبة، تكلمت بصوت واثق كما تفعل بطلات المسلسلات المصرية (كنت أعيّرها بذلك): "الورقة اللي انت بدّور عليها مش في الشنطة". التفتّ إليها بارتباك وحاولت إعادة الحقيبة إلى مكانها، ومرة أخرى تكلمت وعيناها مغمضتين: "خليها فوق الكرسي وانا برجّعها بعدين للدولاب". ابتسمت حين تخلّت عن اللهجة المصرية كما لو أنها تذكرت سخريتي من ممثلاتها المفضلات عندما تتحدث مثلهن، اقتربت من سريرها وبقيت واقفاً أحاول التملّص من أسئلتها الموجهة عن علاقتي بابتسام. ظلت مستلقية وبقيت واقفاً، ولأنها منشغلة بأداء اللعبة، نفدت من ذهنها مواضيع الحديث وأمعنت في انتقاد مظهري بدءا بتغضنات قميصي وسروالي الرياضي القصير، إلى شعر لحيتي البادئ بالنمو والذي دائماً ما كانت تصفه بـ "زنّار اليهود". جلست بمحاذاة قدميها على السرير، بعد أن أخبرتها بمعرفتي للعبة. كنّا نلعب بأفقنا الطفولي، وكانت عيناها مفتوحتين على خديها وأنفها الجميل.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">***<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;"> بعد أن سمعت كلمات أبي بشأن لمياء، صعقت وانتابني شعور بالذنب من النوع الذي يوصل المرء إلى حالة اللامبالاة، فأنا لم أزرها منذ عشرة أيام. عجزت عن سؤاله إذا ما كانت لا تزال فاقدة للوعي، لأن ذلك ما جعلني أقرر عدم رؤيتها كل يوم. ظلّ أثر الصعقة أيماً بعد ذلك، وحتى عندما مررت بالمستشفى لوداع أمي وإلقاء نظرة على وجهها قبل المغادرة، لم أستطع النظر في وجه لمياء. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;"> هكذا غادرت عدن بقلب محقون بآلام التشرد والجوع والفجيعة، وقررت أن أتفادى الحنين إلى مكان غير غرفة المذاكرة وإلى شخص غير لمياء. حتى ابتسام التي صرت، كي أنجح في تفادي الحنين إليها، أتذكر الصد الذي كانت تقابلني به منذ أن منعها أهلها من دروس الرياضيات لدى لمياء. أما والديّ فقسوة أمي وضعف أبي كانا حريصان على عدم استثارة حنيني إليهما. وفي حين توقعت أن وقتا طويلا سيمر قبل أن يبدأ الحنين بتنغيص عيشتي، اكتشفت لأول مرة، أن الأيام الأولى من مغادرة الأشخاص والأماكن التي ألفناها هي التي يتضاعف فيها الحنين، ثم يخف تدريجيا وتألف أشخاصاً وأماكن أخرى. إلى الآن لم يحدث سوى استثناء واحد غير غرفة المذاكرة؛ الدكتورة سميحة وغرفتها في مستشفى الأمراض العصبية.<o:p></o:p></span></div></div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-13506339257109201922011-01-13T01:56:00.001+03:002011-01-13T01:57:01.693+03:00باربرا وهيلاري<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyMZqiVbbPZwWD-sGYveDRDWkCGjPJ7CXFXOyByf9HOC73eRLyU2BE4v9uAzKI2BuAI9Pc0EDsVkzSy-o-xnthwtvMzj6vFjPM5hQJL6KEyTDt8gpLHsYibrO0MO6GhJawSgNNA3c07ew/s1600/%25D9%2587%25D9%258A%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A+%25D9%2583%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2586%25D8%25AA%25D9%2588%25D9%2586+%25D9%2588%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B1%25D8%25A8%25D8%25B1%25D8%25A7+%25D8%25A8%25D9%2588%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2586.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyMZqiVbbPZwWD-sGYveDRDWkCGjPJ7CXFXOyByf9HOC73eRLyU2BE4v9uAzKI2BuAI9Pc0EDsVkzSy-o-xnthwtvMzj6vFjPM5hQJL6KEyTDt8gpLHsYibrO0MO6GhJawSgNNA3c07ew/s320/%25D9%2587%25D9%258A%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A+%25D9%2583%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2586%25D8%25AA%25D9%2588%25D9%2586+%25D9%2588%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B1%25D8%25A8%25D8%25B1%25D8%25A7+%25D8%25A8%25D9%2588%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2586.jpg" width="320" /></a><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لطف الصراري</span></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">منذ متى اقتصر تشخيص مشكلات اليمن على حرب صعدة- القضية الجنوبية وتنظيم القاعدة؟ تتعاطى السلطات اليمنية مع هذه المشكلات باعتبارها التهديد الوحيد الذي يواجه اليمن. لنكن أكثر إنصافاً، لا تحظى القضية الجنوبية باعتراف السلطة ناهيك عن الاهتمام بها، لكنها مشكلة مؤرقة بالنسبة للسلطة حتى لو لم تقل ذلك علانية.</span><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">تتعاطى الصحافة أيضا مع هذه المشكلات وتتصدر أخبارها ومستجداتها قائمة الأهمية بالنسبة للقراء، كما هي بالنسبة للمسئولين الأمريكيين. ينسى الناس جوعهم حين يحضر تهديد الموت، وتغفل الدول عن قرقرة بطون الجياع حين تمتلك أدواته.</span></div><a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ما لم نتوقعه في هذه الفترة بالذات أن يأتي تشخيص آخر لمشكلات اليمن على لسان أمريكي رفيع المستوى. باربرا بودين- السفيرة الأمريكية السابقة بصنعاء، مسئولة أمريكية عُرفت بتأدية عملها على طريقتها، وها هي تظهر متحدثة برؤية لن تعجب الحكومة اليمنية، ناهيك عن حكومة بلادها. قالت بودين إن مشكلات اليمن تتلخص في: "زيادة السكان وعدم كفاية المياه وتناقص الطاقة". رؤية تبدو سوريالية بالنسبة للمنطق السياسي السائد، لكنها تعزز رصيد بودين في علاقتها الإنسانية الصادقة مع الشعب اليمني، مغلبة بذلك الإنساني على السياسي، رغم أنه طريق يخدم السياسي في نهاية المطاف.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">حسب وكالة الأنباء اليمنية، فإن السيدة بودين موجودة حاليا في اليمن، ورؤيتها أعلاه جاءت في سياق محاضرة بمركز سبأ للدراسات الإستراتيجية. لم تكن آراء بودين تروق لكثير من السياسيين الأمريكيين منذ أن كانت سفيرة في اليمن، وبالذات فيما يخص علاقة الولايات المتحدة بهذا البلد، ولا اعتقد أننا سننسى اعتراضها الجاد على الوجود المكثف لعملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي في اليمن عقب تفجير المدمر الأمريكية "كول" في العام 2000. لقد اعترضت كذلك على رغبة مكتب التحقيقات في تسليح عملائه المكلفين بالتحقيق بهذا الشأن، ومنعت جون أونيل- رئيس فريق التحقيق من العودة إلى اليمن.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">في السياق ذاته، تنتظر اليمن وصول هيلاري كلينتون- وزير الخارجية الأمريكية. هيلاري وباربرا شخصيتان مميزتان في تاريخ السياسة الخارجية للولايات المتحدة، مع فارق سنوات خدمة باربرا وخبرتها الطويلة باليمن وبأكثر من بلد شرق أوسطي. قبل أشهر قالت كلينتون إنها لن تتولى منصباً آخر في حكومة بلادها غير وزارة الخارجية، دون أن تتضمن تصريحاتها أسبابا لذلك. لكن دعونا نستعرض في أذهاننا كم من مسئولي السياسة الخارجية للولايات المتحدة أبدوا تذمرهم من مناصبهم؛ سأذكر اسم كولن باول فقط.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">لا تزال باربرا تحذر بلادها من أي تدخل عسكري في اليمن، فيما تبدو هيلاري أقل تعارضا منها مع السياسة الخارجية لبلادها، وكلاهما معروفتان بنزعة منطق إنساني يحافظ على وجوده بالحد الأدنى أمام الواجبات السياسية. فهل يمكن لامرأتين أن تغيرا طريقة تعاطي بلادهما مع الشأن اليمني؟ ثمة الكثير مما يقطع الأفكار، لكن لنستمر في التفكير.</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div></div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-17167225006050259562011-01-08T03:27:00.000+03:002011-01-08T03:27:01.986+03:00مفكرة 2010 وهكذا دواليك<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt;">لطف الصراري</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSnTJF3_zUMJUjSB7FuLnfNAUCug5iiktAfCFcg1nDWOtnm2PwtB7TRcGm_dGywCTrO6OE0GSz-w_0zK_BJOxu3vdACTVZRDcz64OlMvyAgtyhf-QHLf1Wf7Q2nlH6_1AjlVB2r3bCoy8/s1600/%25D9%2585%25D9%2581%25D9%2583%25D8%25B1%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSnTJF3_zUMJUjSB7FuLnfNAUCug5iiktAfCFcg1nDWOtnm2PwtB7TRcGm_dGywCTrO6OE0GSz-w_0zK_BJOxu3vdACTVZRDcz64OlMvyAgtyhf-QHLf1Wf7Q2nlH6_1AjlVB2r3bCoy8/s320/%25D9%2585%25D9%2581%25D9%2583%25D8%25B1%25D8%25A9.jpg" width="125" /></a><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt;">لا يبدو أننا نراجع مسودات ما نكتبه طيلة عام أو حتى بين فترة وأخرى، ومع ذلك نحرص على حيازة مفكرة جديدة بداية كل سنة. بالطبع لست بصدد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سرد أحداث العام، ولا أدّعي أني رجعت إلى كل ما دونته في مفكرتي للعام 2010، لكن صفحة 6 يناير تضمنت مسودة قصة خبرية لحادثة قتل جماعية في سوق البرح غرب مدينة تعز، وكان الجناة حتى لحظة كتابة الخبر فارّون من وجه العدالة. لو حصرت الأحداث المشابهة لن يتبقى حيز في الذاكرة لتمرير الاكسجين حتى.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt;">التدوينه التالية في المفكرة كانت بتاريخ 31 يناير، لكن هذا لم يكن تاريخ اليوم الذي كتبت فيه، بل بعده بشهور. ظلت الصفحات بين التدوينتين فارغة بشكل لا إرادي بطريقة من يلاحق الزمن، ومن حينها لم أعد استخدم بقية الصفحات حسب الترتيب الزمني لها. كلما احتوته المفكرة لاحقا لا يعدو عن كونه أفكار أو أرقام هواتف دوّنت بعيداً عن الصفحات المخصصة لها، لاشخاص لم أعد اتواصل معهم ولا اتذكر بعضهم, لقد بقيت أكثر من نصف صفحات المفكرة فارغة؛ لا برامج يومية ولا جرد للأفكار التي حظيت بالتدوين، فقط لان المفكرة كانت في متناول اليد، الكثير من الأفكار والمسودات كانت من نصيب القصاصات التي لا تبقيها دواعي النظافة اليومية.</span></div><a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt;">ما ترتبط به ذاكرتي في بقية المفكرة: نص سردي، فعالية لورشة نحت في بيت الفن وفقرة مخصصة للنحات عبدالولي المجاهد، تلخيص لبعض محتويات تقرير التنمية البشرية العربية لعام 2009، عبارات عن كلمة للسفير الكويتي السابق بصنعاء- سالم الزمانان أثناء فعالية ثقافية بمؤسسة السعيد- إحدى العبارات تتضمن تأكيدا على ان اليمني هو الوحيد الذي يعامل في الكويت معاملة المواطن الكويتي، معلومات عن معاهدة ستارت الجديدة حول السلاح النووي وبعض الاحصائيات عن الرؤوس النووية لكل من روسيا وامريكا، تصريح للدكتور ابو بكر القربي عن عدد عناصر القاعدة النشطة في اليمن (300-400 شخص) وتصريح لأوباما: "سنواصل تعزيز تعاوننا مع الحكومة اليمنية". وفي الأثناء، تظهر بين الورق، صورة لطفل مفقود منذ ذهابه إلى عدن ضمن جمهور خليجي 20، وبعد الصورة بقليل قشرة ليمون حامضة.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt;">لم انته بعد من تصفح التدوينات في المفكرة، فهناك الكثير من العبارات والأفكار غير المترابطة، لم أعد افهمها بمعزل السياق الذي كنت أفكر فيه. لكن الكثير منها تبدأ أو تحتوي على مفردات من قبيل: "قتل، اغتصب، اعتصم، انفجر، انتحر..." إلى ما هنالك من ما تتمنّع سيكلوجيا الذاكرة عن الخوض فيه مرة أخرى.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt;">هل في مثل هذه التدوينات ما يجدي الرجوع إليه أو اقتناء مفكرة جديدة لعام 2011؟ لو سألت علوي السقاف لأجاب بالنفي على الشق الثاني من السؤال، لأن لديه الكثير من المفكرات يحتفظ بها فارغة بسبب "الحياة النمطية التي نعيشها". "ما نفعله اليوم نفعله غدا وبعد غد ... وهكذا دواليك ." قال علوي ساخرا من الرتابة دون ان يتلفّظ بـ"هكذا دواليك"، "لكن ألا نشبه حياتنا يا صديقي." علقت بصمت، كما يتحاشى عجوز مصاب بالربو الحديث عن ذاكرته المؤلمة. </span><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div></div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-66621862559733312062010-12-16T23:25:00.000+03:002010-12-16T23:25:33.095+03:00الموت القادم من "القصيم"<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">بعض المعتقلين فيه مصابون بارتجاجات في المخ وانزلاقات في العمود الفقري<o:p></o:p></span></span></div><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">لطف الصراري</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">لم يعتقلوا في مواقع خاصة بتنظيم القاعدة ولم تضبط بحوزتهم متفجرات وأسلحة ومخططات لهجمات إرهابية، هم ببساطة عمال يمنيون يسعون وراء لقمة العيش في المملكة العربية السعودية، شقيقتنا التي لا تكف عن إيذائنا قيادةً وشعباً. هؤلاء الساعون وراء لقمة العيش في المملكة معرضون أكثر من غيرهم لتنكيل أجهزة الامن السعودية؛ بدءاً بالاعتقال المبني على أساس الاشتباه بعلاقتهم بتنظيم القاعدة وانتهاءً بالموت في زنازين سجن القصيم- الأشهر بالنسبة للعمال اليمنيين بعد (جوانتانامو) بالنسبة للجهاديين.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAuYsKj_glZw-EfTX866KzWVCZS9f0wiOb55ka71TP-rDQILoOT6XFnUle47hBBe9gbYwyOcYkl9XuVDrNSwxtQEf6rbtgdIT48M8knpJmv8VsG5cNkl6rmVxPHE4-A6bWCZnAMv67XZU/s1600/%25D9%258A%25D9%2585%25D9%2586%25D9%258A%25D9%258A%25D9%2586+%25D9%2585%25D8%25B1%25D8%25AD%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2586+%25D9%2585%25D9%2586+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D8%25B9%25D9%2588%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAuYsKj_glZw-EfTX866KzWVCZS9f0wiOb55ka71TP-rDQILoOT6XFnUle47hBBe9gbYwyOcYkl9XuVDrNSwxtQEf6rbtgdIT48M8knpJmv8VsG5cNkl6rmVxPHE4-A6bWCZnAMv67XZU/s400/%25D9%258A%25D9%2585%25D9%2586%25D9%258A%25D9%258A%25D9%2586+%25D9%2585%25D8%25B1%25D8%25AD%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2586+%25D9%2585%25D9%2586+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D8%25B9%25D9%2588%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25A9.jpg" width="296" /></a><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تفيد معلومات رصدتها اللجنة الوطنية للدفاع عن المعتقلين اليمنيين في السجون السعودية أن عدد المعتقلين بلا تهمة أو محاكمة يقدر بالمئات، لكن إحصائيات بعض المنظمات الحقوقية في اليمن تقدرهم بأكثر من 5000 معتقل، والأسبوع الفائت أفادت اللجنة أن 120 معتقلاً هو الرقم الذي تستطيع تأكيده ببيانات جمعتها خلال 3 أشهر. غالبية هؤلاء المعتقلين اعتقلوا في الفترة بين الأعوام 2006 و2009، وأودعوا في سجون مختلفة كالحائر وعليشة في الرياض وذهبان في جدة، وينتهي بهم المطاف في سجن القصيم بمدينة بريدة. هذا السجن الذي صار سيء الصيت لدى كل نزلائه، تسبب بمآسٍ عابرة للحدود؛ سلطان الدعيس الذي توفي الأربعاء قبل الماضي (1 ديسمبر 2010) لأسباب لا تزال غامضة، ليس الحالة الوحيدة. لقد سبقه سالم عبود باحنيف في سبتمبر 2009، ومن يدري، ربما لا يزال العشرات بانتظار حتفهم وراء قضبان "القصيم".</span></div><a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خبر وفاة سلطان لم يبلغ إلى أسرته في اليمن سوى بعد يومين من وفاته، وحسب المعلومات التي أوردها مختار الرحبي- الناطق الرسمي باسم اللجنة الوطنية للدفاع عن المعتقلين، فقد تلقى أخو سلطان اتصالاً من المخابرات السعودية لإقناعه بدفن سلطان في السعودية بعد الصلاة عليه في الحرم. كان مبرر المتصل أن دفن سلطان في الأراضي السعودية خشية أن تصاب أمه بسوء عند مشاهدة ابنها. ويوم الاثنين الفائت (6 ديسمبر) تلقت الأسرة اتصالاً من السفيرالسعودي بصنعاء، في محاولة أخرى لإقناعها بالأمر.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكن أم سلطان وإخوته رفضوا دفنه هناك حتى إذا كانوا سيصلون عليه في الحرم. وتضيف المعلومات إن سلطان أجرى اتصالاً بوالدته قبل شهور من وفاته وأوصى بدفنه إلى جوار أبيه بمحافظة إب. السؤال هنا: لماذا يوصي شاب في بداية الثلاثينات من عمره بمكان دفنه؟ مؤكّد أن سلطان كان معتلّ الصحة جراء البقاء في سجن لا تتوفر فيه شروط الحياة الإنسانية إن لم يكن جراء التعذيب، رغم أن أخاه شاهد عليه آثار تعذيب عندما زاره في يوليو 2009، عندما سمحت السلطات السعودية بزيارته لأول مرة بعد الاعتقال. تعرف أم سلطان وإخوته أسماء بعض من عذبوه في بداية اعتقاله، ومن الجيد أن تعرف السلطات العليا في المملكة أسماء هؤلاء المتوحشين. كما من الضروري أن نستمر هنا بسرد قصة هذا المعتقل الذي صار الآن جثة مسجاة في ثلاجة موتى خارج حدود بلاده.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دخل سلطان للعمل في السعودية في العام 2004، وبدايةً عمل في بيع المواد الغذائية ثم في محل إصلاح الهواتف المحمولة في الرياض. لكنه مع مطلع العام 2007 اعتقل بدون مذكرة اعتقال للاشتباه في كونه سافر إلى أفغانستان والعراق، رغم ان أوراقه الثبوتية تنفي ذلك. أُودع سجن الحائر لمدة سنة، وهناك تعرض للتعذيب بإطفاء السجائر على جسمه وقلع أظافر يده، ثم نقل إلى القصيم، وهناك فارق الحياة بعد 3 سنوات. سبق لسلطان أن فقد الوعي لأسبوع كامل جراء التعذيب- حسب معلومات عن أسرته.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لسلطان ولدان وبنت لن يتربوا في عزه، و أمٌّ مكلومة وزوجة ثكلى، ولديه إخوته المقهورون بوفاة أخيهم بعد 4 سنوات في السجن بلا تهمة، ولديه قبران أحدهما جهزته سلطات المملكة في أرضها والآخر يجهزه أهله في اليمن. ها نحن نقول اليمن، لنتذكر فجأة أن لدى سلطان بلدُ وهوية، لكنه بلد لم يتكفل بحمايته حياً وميتاً. يالها من مهزلة أن تتحرك سلطات المملكة على أرفع مستوياتها لإقناع أسرته بدفنه في السعودية ولا تحرّك اليمن ساكناً حتى على مستوى نواب البرلمان عن محافظة إب التي ينتمي إليها.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى سلطان، توفرت الجمعة الماضية على 7 حالات لسجناء في "مقصلة" القصيم، غالبيتهم من محافظة إب؛ محمد قاسم الورافي (30 عاماً) عامل براتب 2000 ر.س، كان يقيم في الرياض بصورة شرعية، وتفاجأ في 24 أغسطس 2006 برجال المباحث السعودية يعتقلونه إلى سجن الحائر قبل أن يرحّلوه إلى القصيم. قبل أن يسافر للمرة الأخيرة إلى السعودية احتفل بعقد قرانه، لكن عروسه لا تزال تنتظر أن يعود إليها كي يحتفلا بالفرحة الكبرى/الزفاف. تتشابه حالة الورافي مع حالة سجين آخر هو شفيق محمد عبدالله الأقرم؛ كلاهما عروسه تنتظر الفرحة الكبرى، مع فارق أن الأول يعاني من حالة نفسية جراء التعذيب والثاني يعاني من ارتجاج في المخّ. هذا ما يفعله سجن القصيم أيها السادة، لا تأمنوا على اولادكم في الأراضي المقدسة.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>محمد يحيى المجيدي، فيصل أحمد محسن، محمد عبدالله الحرازي: ثلاثتهم يعانون من حالات نفسية، وهم آباء لأطفال ينتظرون عودتهم. هل يمكن السؤال عن تصوركم لأطفال ينتظرون آباءهم؟ كيف الحال بمعيشتهم وظروفهم اليومية! بقيت حالتان فقط في الأوراق أمامي: عادل محمد الهمداني وفؤاد يحيى السمحي.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مأساة عادل بدات في الحدود بين المملكة واليمن عشية السابع من يونيو 2008. كان عائداً من زيارة لبناته الثلاث وزوجته في منطقة الظهار بمدينة إب، لكن رجال المباحث السعودية اعتقلوه فور وصوله المنفذ الحدودي وأودعوه سجن مباحث جيزان. من جيزان إلى "الحائر"، ومنه إلى "القصيم" الذي لا يحتار حرّاسه في ممارسة التعذيب والتعامل اللاإنساني مع السجناء. يعاني عادل الآن من انزلاق في العمود الفقري والتهابات مزمنة في الكلى، وكغيره من السجناء- اليمنيين تحديداً- لا يتلقى رعاية طبية حسبما تستدعي حالته.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فؤاد السمحي (37) عاماً مولود في الرياض ويعمل فيها، يعول أمه وزوجتيه وأربعة أطفال. تفاجأ برجال المباحث يقتحمون منزله ليلاً في 11 أغسطس 2009 بدون مذكرة اعتقال. من سجن "عليشة" إلى "الحائر" إلى القصيم. ومثل زملائه شغّيلة (أبو يمن): بلا تهمة ولا محاكمة، ولا سماح بتعيين محام. إنهم رعايا بلا راعٍ ومذنبون بلا جرائم مثبتة.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-large;">مناشدات ولجنة دفاع محفوفة بالشوك:</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">جميع السجناء المذكورين هنا اعتقلوا بلا مذكرة اعتقال، وجميعهم رفع ذووهم مناشدات إلى سمو الأمير محمد بن نائف، السفارة اليمنية في الرياض، وزارتي الخارجية والداخلية اليمنية، الأمن القومي اليمني، المن السياسي اليمني وسفارة المملكة العربية السعودية في صنعاء. لكن المناشدات لا تجد آذاناً صاغية، ولا ضمائر تستشعر مسئوليتها إزاء رعاياها.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في منتصف أكتوبر 2010 شكلت مجموعة من المنظمات الحقوقية لجنة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وطنية للدفاع عن هؤلاء المعتقلين، وفي أواخر الشهر ذاته، وجهت اللجنة مذكرة إلى السفارة السعودية بصنعاء وإلى الخارجية اليمنية وإلى رئاسة الجمهورية أيضاً، طالبت فيها بالنظر في وضع السجناء الذين لم تثبت إدانتهم بتهم واضحة وفق القوانين السعودية النافذة، والإفراج عنهم، لكن أيّ من تلك الجهات لم تستجب، وتعاني هذه اللجنة صعوبات جمّة في الحصول على معلومات عن هؤلاء السجناء. سألت الناطق الرسمي باسم هذه اللجنة-مختار الرجبي عما إذا كان قد حاول الدخول إلى المملكة وزيارة السجناء، فأجاب بالنفي، لكنه قال بأنه سيتقدم بطلب إلى السفارة السعودية في صنعاء بهذا الشأن في إطار عمل اللجنة، وتساءل عما إذا كان بمقدور السفير السعودي بصنعاء ان ينفي ما يتعرض له المعتقلون اليمنيون في سجون المملكة!.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جميعنا ندرك حساسية الوضع بالنسبة لمن تعتقلهم السعودية بتهم الانتماء إلى تنظيم القاعدة، لكن بقاء هؤلاء العمّال في معتقل سياسي بلا محاكمات أو سماح بتوكيل محامين للترافع عنهم أمر بالغ الخطورة على حياة السجناء، وإهدارٌ لحقهم في الحياة الطبيعية.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-large;">بشاعة سجن القصيم:</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-indent: 13.5pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليس المعتقلون اليمنيون فقط من يعانون بشاعة هذا السجن وويلاته. هناك سعوديون أيضاً. ففي أغسطس 2008 اعتصمت عشرات النساء من امهات وزوجات معتقلين سعوديين في "القصيم"، وحسب بيان الاعتصام ذاك، فإن أكثر من عشرة أشكال من التعذيب تمارس هناك ضد المعتقلين منها: (الضرب المبرح والتجويع والحرمان من النوم حتى وقت متأخر من الليل ومنعهم من النوم بعد الرابعة فجراً- الدخول عليهم عند قضاء الحاجة- ربط أرجلهم وأيديهم وزحلقتهم على السيراميك والضحك عليهم- ادخال رؤوسهم في حاوية النفايات، واجبارهم على قول إهانات لأنفسهم- استخدام العصي الكهربائية- تصويرهم أثناء تعذيبهم).<o:p></o:p></span></div><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">التهم الواهية التي وُجّهت إلى المعتقلين اليمنيين أثناء اعتقالهم، لا تزال تّردّد على ألسن حراس سجن القصيم كلما أقدموا على تعذيب ضحاياهم. غالبيتهم العظمى معتقلون بسبب معرفتهم بأشخاص مشتبهين بانتمائهم لتنظيم القاعدة. لقد اعتقل محمد الورافي في الرياض لأنه سلّم على إمام مسجد. ينبغي على اليمن ان تفعل شيئاً إذا في مقابل كل هذا "الصلف". فهناك المئات من الضحايا في طريقهم إلى الموت.</span></div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-37665858103025444742010-12-09T02:46:00.001+03:002010-12-09T02:46:43.870+03:00وردة رصيف<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisRUrXtCKcTKgp3O0c86wuGT1_s35jlBv3ofKQma51RfuBg3tqoQiQDfG4hJI1VOGtNbTuUuc3AkwwShFpjietU6VfgF4Q7rGPc6KbCnvcFYcT7t4PyRnpIKyYp4QMI6Pg7IKS413v00U/s1600/%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25AF%25D8%25A9+%25D8%25B1%25D8%25B5%25D9%258A%25D9%2581.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisRUrXtCKcTKgp3O0c86wuGT1_s35jlBv3ofKQma51RfuBg3tqoQiQDfG4hJI1VOGtNbTuUuc3AkwwShFpjietU6VfgF4Q7rGPc6KbCnvcFYcT7t4PyRnpIKyYp4QMI6Pg7IKS413v00U/s320/%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25AF%25D8%25A9+%25D8%25B1%25D8%25B5%25D9%258A%25D9%2581.jpg" width="220" /></a></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;">باندفاعة ريح في بداية شباط تهز خصر الشتاء وتجفف سجائري. هنا، هذا المكان الذي لا أجد أفضل منه/ غيره، وبقايا ألم أتقنتِ حياكته، عالقة على امتدادي. هنا يا حبيبتي، مازلت صامتا كعادتي. أتضخم وأذبل كشرنقة تبدو على وشك أن تفقس، لكنها لم تفعل منذ زمن. أحاول أن أعرف بماذا أفكر، كي أجيب عن سؤالك الذي طالما جففني. ليس وحدهم العشاق من يكرهون مقاطعة استحلاب اللذة المتبقية في رؤوسهم. ثمة فارق بسيط وكبير: أصمت بهذا القدر لأني أستحلب حباً مفترضا من لاشيء ترادفينه بجدارة رئيسة صف تستدرج شغف الذكَر الوحيد فيه، ثم تشي به للأستاذة: "قليل أدب.. يعاكس البنات".<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;"></span></div><a name='more'></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">أشعر بالريح تتخلل النافذة التي شربت ذات يوم -دون أن تعرفي- نخب خشبها المنخور. كانت نخبا رائعا يتمثلني مثلما تمثلتِ العثّ الذي لا يستطيع الإقلاع عن النخر. مازلتُ مثل خشب النافذة ومازالت وردة الرصيف في يدي بانتظار عيد حب كي أهديك إياها. لم يكن متاحاً لي شراء وردة وكنت تطالبين بها بصورة دائمة، كتعبير عن الحب. طالما استعجلتِ كل شيء وأحكامك أيضاً. الريح التي عبثت بنتف الورد وأنت تمزقين البوكيه حين أهديتك إياه بدون مناسبة.</span><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;">يا لمشوار الحب البائس! هذا المساء المتعرج مثل خط على خريطة يحدد السيادة؛ بالكاد أرى الخط الفاصل بين الهوان وما يستحقه وجودي من حب. بالكاد أوارب درفة القلب الوحيدة على عاصفة غضب حزين تراوح مكانها وتزوبع باتجاه السقف. زوبعة وغضب حزين، هكذا أرى دخان سجائري، وغبار مهذب ينكسر إلى منفضة ناجية بفضل مسند التِّبن على الجدار. عاصفة حزينة يستغفلها الشِّعر ولا يستغفر دمارها. الحزن القابض على وردة والتمزق الذي يألف العَذْر.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;">أحط الوردة مبللة بعرق كفي على الطاولة الصغيرة؛ هنا وضعنا، ذات ليلة بعيدة، صينية الكعك، علبة بيبسي وكأسا واحدة تناوبنا الشرب بها. لم ترجع تلك الليلة ولم ترسل وصيفتها حتى.! نفضتُ يدي منها مثلما أنفضها الآن منك، وأحاول أن أبقي العاصفة بهدوء دخان السجائر، كي يظل الباب موارباً؛ ربما تعودين وربما أعود. لكن الريح أغلقت الباب للتو، ونزعت مقبضيه.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;">إلى أين ستعودين الآن وكذلك أنا، من الذي أُغلق عليه الباب؟ هذه الغرفة التي طالما اعتبرتُها عالمي، وعالمُك الذي اضطررت آسفاً لنعته يوما ما بالتافه. ها أنا أكرر اعتذاري وأبرر لك عالمك: تتمسكين به لأنك لا تثقين بأن ما أعيشه عالماً.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;">هذا القروي الذي شوهت أول مدينة عشقها صورة المدن في خيالات طفولته، وشوهت أول امرأة أحبها قلوب النساء. أحتاج لذاكرة لا تخون قراءة تلك الصور؛ رائحة البسكويت في المصانع القريبة من مدخل المدينة، الطائرة التي لم ترتفع بعد عالياً، بملامح وخطوط ملونة أستطيع تمييزها. سحرتني نوافذ تلك الطائرة وتمنيت أن أخرج مرفقي من إحداها كما أفعل في نافذة السيارة، أقول سحرتني وأتذكر صوت الهوليكوبتر التي طالما انتزعت هلعي وغرسته ثانيةً وهي تمر قريبا من رأسي. كنا نسميها "طائرة أبو مروحة"، ولم أتجرأ على النظر إليها إلاّ عندما مرّت وأنا برفقة أبي. أجبرني على مشاهدتها ونعتني بالجبان، لكن نظري كان يرتفع متزامنا مع ابتعاد الصوت بالاتجاه الذي عرفت –لاحقاً في المدرسة- أنه الجنوب الشرقي. لم تكن الطائرة الملونة مثل "أبو مروحة"، لذلك شيعتها حتى دخلت بين السحاب. يومها قال صاحب السيارة إن ابن مالك المصنع لديه طائرة مثل التي شاهدناها، وحذّرني أبي من تصديقه. اقتربنا من المدينة وقلصتُ حلمي إلى غرفة على شكل طائرة مقلعة ذات نوافذ أتحكم بزجاجها بمقبض لولبي، وكنا لحظتها نصل أسفل العقبة. أصوات الشاحنات والنباتات المعلقة على الهاوية أسفل البيوت، مياه المجارير التي تغذي تدلّي النباتات، ودخان العوادم. كان للمدينة رائحة مميزة تختلط بالصورة في خيالي وترتسم بحميمية في أحلامي، ولم أكن بعد قد تجولت في حاراتها القديمة كي أتعلق بنثار الجص ولون الآجُر. ورغم ذلك، عندما تعرفت على مدن أخرى، لم أتقبلها كمدن إذا لم تحمل مداخلها نفس النكهة. ما الذي حدث لينسيني تقصي روائح المدن من مداخلها؟<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;">إلى أين أعود يا عاتكة وإلى أين تعودين؟ أجلس في غرفة ليست لي، بنافذة واحدة وخشب منخور، أعتبرها –بوقاحة- عالمي. لهذا أكرر اعتذاري عن الإساءة لعالمك وألعنه مرة أخرى. قلبك الذي لم يصغ لحكاية أحلامي وقلبي القابل للابتزاز، كيف يحكى عن عاشقين بقلب واحد!<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;">هذا القروي سيعود مجدداً إلى تحت شجر "الضُبَه" التي كان ينصب على مقربة منها كمائنه للحطّابات. ذلك الجبل بأشجاره الشوكية، ومكعبات روث البعير التي كانت تغفل عنها جدتي في علبة الصفيح. بين حليب الجدة الساخن بمكعب روث في قعر العلبة وكأس (سميرا) بمكعب ثلج لا يمتص الألم، أمنيتي المستحيلة بروثة في صفيحة جدتي لأختبر الفرق بينها وبين قطعة كعك احتفالية تحرصين على إعدادها في فرن معقم. ليتني قضمت الروثة –أو تظاهرت بذلك على الأقل- كي تطول ضحكة الجدة، كركرتها التي كان بوسعها أن تخفف التقلصات التي تسببها طبقة الكاكاو والكريما المخفوقة.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;">قبل ذلك، كنت أظن أن "قرادف" البخور نوع من الحلوى لم أعرفه بعد، وكانت أمي لا تغلق شنطتها بقفل. استغفلتها لأنفرد بالعلبة الخضراء الصغيرة، وفي اليوم التالي، كانت "ملوك" –صديقة أختي- متهمة بالسرقة. تشاجرت الأُمّان وأخرجتا مساوئ كلتيهما تعويضاً عن شجارات فائتة كان ينبغي أن تحدث، وحين عادت أمي، أرسلتني لشراء قفل وأغلقت الشنطة. يااااااه، كم كانت أمّا قاسية؛ تسمي الحلوى بخوراً لكي تغالطني! ظللت أراقبها متى ستخلع خيط المفاتيح من على رقبتها وأحوم حول الشنطة كل يوم بلا فائدة، ثم قررت أن أطلب منها قطعة واحدة على الأقل. لكنها أنكرت وحلفت بأيمان غليظة –أحدها رأسي- على أنها لا تخفي عني الحلوى. كنت مصراً يا عاتكة أن في شنطتها حلوى تستأثر بها دوننا، وبكيت بحرقة وأنا أشكوها لأبي، حتى أختاي اعتقدتا أني محق وشهدتا معي: لم تعطهما ولو مرة واحدة من الحلوى التي أصفها. غضبت أمي واصطحبتنا جميعاً لمعاينة المخبأ. كانت العلبة الحمراء في يدي ولازالت مختومة باللاصق، لكنهم ضحكوا وأنا أفتحها. ضحكوا طويلاً ولم تكن قهقهاتهم مثل كركرة الجدة الرؤوم، التي منذ أن سمعتها، صرت أميز بين نوعين من الضحك وأبتعد عن أحدهما دائماً. لم أخبرك بهذه القصة أيضاً، لم أخبرك لأنك طالما أردت سماع ما تريدين فقط، وكنت تعتقدين أن القروي ينبغي أن يتحضر على يديك.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;">هاأنا أقرر فجأة أن أكسر الباب كي أعود. ليس إلى حضيرة الورد خاصتك، بل إلى حضن بنت الجدة وقد صارت في مثل سنها آنذاك. سأعود كي أتصور من جديد نكهة أخرى للمدينة وأحلم أثناء مروري بمصنع البسكويت، بطائرة مقلعة باستمرار وحقيبة سفر بجيوب مخفية لتهريب أحلامي؛ الأحلام التي طالما تسفهت بين شفتيك، واعتقدتِّ أنها ماتت. ليس أمامي سوى العودة إلى هناك، أتأمل تفاصيل باب بيتنا من الداخل على ضوء مشعل خافت قبل منتصف الليل، كما كنت أفعل عند عودتي من مشاهدة التلفاز في الدكان. لن أفتح الراديو على سهرات (أم كلثوم) أو (محمد سعد عبدالله) وأتظاهر بالنوم بتنهيدة مسموعة، فقط، كي أثير نقاشاً بين والديّ حول اقتراب أوان زواجي، ولن أقلّب وجوه الفتيات وأجسادهن في ذاكرتي القريبة. تنتظرني مصطبة وليالِ مقمرة، وما تبقى من الشتاء، ينتظرني ما تبقى من حضن الجدة الجديدة وحب خبأته لأجلي في شقوق قلبها. يااااااه.! كيف لم أتنبه لذلك قبل الآن، وكيف أغوتني قسوتك..! مع ذلك، مازلت أخاف من الحب وأعتقد بيقين أن استهلاكه مميت. أية حقيبة سأودعها في أمانات المطار وأية واحدة سأعلقها على كتفي؟ سأجرب مدناً أخرى ينبغي التخفف من الحنين قبل السفر إليها، الكفر بحلم مدينة وامرأة شوهتا ملامحي.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;">سأعود لكن ليس الليلة، ليس قبل أن أعيد الوردة للرصيف أو أهديها لعجوز تكنس الشارع. ربما تسقط الوردة من جيب معطفها الفاقع وربما وصلت منسية خلف أذنها إلى وسادة اسمنتية لا تبدد دفأها بعد الغروب، وسأدعي أنها المرة الأخيرة لتعاملي بالورد مع امرأة<u>؛</u> ليس قبل أن تنقضي هذه الليلة الثقيلة بلوعتي وإدانة تلاحقني كمذنب جسيم، هذه الليلة المتخففة منك، بنظرة تشوّشها دمعة تسفح بين هدبيّ. هل ترقأ المواساة قروح القلب؟ خشب النافذة ووردة خائفة من حتفها بين أصابعك، وأنا. هذا الدرب الذي وهبني حبك لجهاته الأربع، ماذا يعني الـ"فوق" والـ"تحت" غير القبر أو طلوع الروح.!</span></div></div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-85309505723366410422010-12-04T23:56:00.000+03:002010-12-04T23:56:03.834+03:00دفء معلب<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;">لطف الصراري</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;"> تتأمل عيني امرأة لا تكف عن تأمل ملامح وجهك والعثور على ما يكفيها من الدفء. تتأمل تفاصيلها ولا تعثر على ما يقنعك بكونه دفء. يدفعك هذا بلا شعور إلى استرجاع ما عثرتْ عليه أو إفساده، وبطريقة ما تتواصل مع هذا الدافع المبرر بعدم القصدية لتجعله في مساحة إدراك مدانة كي تمهد لانسحاب هادئ من جلسة تأمل بحثا عن دفء في وجه امرأة. تنسحب لأن ما تريده منها يصعب عليها إدراكه ناهيك عن منحك إياه، وإذا حدث وأدركته تبقى متمنعة عن منحه إلا بمقايضة فورية. يحضرك في الحال نماذج من دائنين لم يهتموا بوضعك غير القادر على السداد في المدة المحددة، وبالتالي، يصير تأملك الباحث عن الدفء يوغل في وجه دائن وليس وجه حبيبة</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;"><br />
</span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;">تحاول البحث في وجه امرأة أخرى، لكن الوضع لا يختلف سوى بالمدة القصيرة التي يمنحها لك بقّال تعتبره طيّبا لفتح حساب ينبغي سداده نهاية كل أسبوع. امرأة أخرى؛ حساب جديد وسداد مهما وفيت به، تظل مدينا بالمبادرة التي لا تعتبرها أنت كذلك ولا تطالب بها أحد. تتأمل المرأة ذاتها أو غيرها، وبالتدريج تقتنع بجدوى تسطيح فكرة البحث عن الدفء، وضرورة الانسحاب، وتالياً الإقلاع، عن جلسات التأمل الرومانسية التي تفصح عن توسل يؤخذ عليك كصاحب فاقة. ونتيجة لشحة مواردك العاطفية، تتعود على البقاء لفترات طويلة لا تفكر باحتياجك للدفء الذي تريده، وإنما بابتكار سياقات مقنعة لتداول الجنس كعملة عاطفية تقبل بها المرأة حتى في حالة الادعاء أنها غير ضرورية.</span></span></div><a name='more'></a><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;"><br />
</span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;">الادعاء أن الجنس غير ضروري يشبه نظيره المتعلق بالمال، لكن ما تلمسه في حالة اختبار أكثر من طريقة تعامُل للاحتفاظ بعلاقة ناجحة مع امرأة، يعري هكذا ادعاء ويلهمك المقاربة بين المال كمكافأة للعمل والجنس كمكافأة للحب، والمال، في استنتاج مطول للعلاقات، كمحور توازن ببعد ثالث لاستمرار علاقة نبيلة بين رجل وامرأة تقوم على تبادل الحب والجنس</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;"><br />
</span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;">تعتاد البقاء طويلا تحتكم لشروط علاقة نبيلة، ليس من بينها شرط الحصول على الدفء. وخلال ذلك، تتلقى عروضاً لقبوله في علاقات أخرى بدون شروط، لكنك صرت مقتنعاً بأن الشرط وليس الدفء هو من يتخفى وراء "توقيت مناسب" يكشف لك عن فخاخ كانت فقط، تستجلب استرخاءك. هذا ما يفعله النبل الذي يبقيك عالقاً به ويفاقم احتياجك لدفء طالما اعتقدت انك منحته بلا مقابل، وأنك لا تستطيع منحه/ تلقّيه بطريقة المقايضة</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;"><br />
</span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;">فعلياً، عدم الاشتراط هو شرط يراه طرف العلاقة الآخر فخ، ليس فقط يستجلب استرخاءه، بل يحيطه بغموض مربك ومنفّر لأنه لم يعتد تلقّي الدفء بدون مقابل، كما لم يعتد على معرفة نماذج لعلاقة مماثلة. تحاول إزالة النفور، لكنك تبدو في نهاية الأمر وفي أفضل الاحتمالات، غريب الأطوار كوصف مخفف للجنون. تستمر في المحاولة بلا فائدة، ولأنك ترفض الاستسلام لمفاهيم جاهزة للحب، تستمر في البحث عن صيغة تخفف معنى الاستسلام، وتحرر الحب من القوالب الجاهزة مع إصرار على أن الدفء ليس مادة مناسبة للمقايضة</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;"><br />
</span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;">مسترسلاً في إيجاد صيغة المواءمة، تكتشف أنك تروج لقيمة لا تختلف عن الاستغلال، الابتزاز والنُّبل الموجّه لأغراض استحواذية، أو النبل فقط. إدراك كهذا يضائل احتياجك للدفء وينبهك إلى اكتفائك من تكرار سماع مقطوعة موسيقية بآلة العود قدرت، أن سماعها سيساعدك على التأمل والشعور بالدفء بمعزل عن وجه حبيبة. وباكتفاء جزئي من دفء كان ينبغي أن تحصل عليه أولاً من داخلك، يحركك دافع لا شعوري للبحث عن امرأة تمنحها لحظات دافئة مشروطة، ولكن بطريقة ضمنية جدا، بإبقائك في حالة منح مستمر. وسواءً وجدت امرأة أو هاتف برصيد كاف للتحدث معها، تفكر،قبل ذلك، بتأكيد استعدادك لجلسة رومانسية غير مثقلة بقيم إنسانية، معلنة أو مضمنة بقصدية فجة، في السياق الحميمي للعلاقة. تقدر أنك بحاجة للمزيد من الوقت للتأكد، ليس فقط من استعدادك؛ أيضاً من كونها في مزاج مناسب لتلقي الدفء دون إفساد الاستمتاع به بالتعبير عن الامتنان أو بتكلف المبادلة كاستحقاق لدفئك الذي تمنحه</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;"><br />
</span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;">في الوقت الذي تشعر بالدفء يتوالد في أعماقك ويمنحك مزاجاً مرحاً، يتزايد احتياجك لامرأة مستعدة بدفء متولد من داخلها، أو على الأقل، بمزاج يقبل، عن طيب خاطر، مزاجك المرح الذي وإن كان لا يدوم طويلاً، إلا أن قابليته للاستمرار ليست صعبة. احتياج متزايد لدرجة الشعور بأكثر من عكسه: الاستغناء عن امرأة، لأنك لم تجدها منذ أول علاقة مراهقة، صرت تقلص إمكانية وجودها باستحالة قدرتها على إدارة رغباتك بطبيعة الأنثى مصدر الحياة</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;"><br />
</span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;">ستشعر بالبرد وتدعي عدم تأثرك به، لكن، ذات مساء وأنت تجلس على كرسي بلاستيكي في ساحل (أبين)، بنظرات فارغة متراصة كصور في عدسة سينمائية، تنفقها في وجه البحر، لن تستطيع إنكار كونك هناك للبحث عن دفء. لكن البحر، بقدر ما يمنحه، يبقيك فارغاً كقارورة بغطاء محكم تتقاذفها موجات الشاطئ ويركلها العشاق لكي يحافظوا على توازنهم. سيكون عليك نزع الغطاء أو (المظلة) قبل البحث عن أي شيء في البحر أو في امرأة تستطيع أن تكون برفقتها بعد ساعتين</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 14.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span><br />
</div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-425390091138074832010-12-03T20:37:00.001+03:002010-12-03T20:38:24.061+03:00قلبان أزرقان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;">لطف الصراري<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSHW_n-gMCBMJIs42Rjci1UB7tVtkIByDkE8Rcp2CaZ3RJ-WXKZKClWbQdWi9tQiJGgXW08KuyhY9dDJC5a2GypmIn0pVwwhoyEvCkkfIXl1Ctt5-Q9LZgkLIDcxr-t6hRWQ8sruT9rLM/s1600/Corridor+in+the+Asylum.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSHW_n-gMCBMJIs42Rjci1UB7tVtkIByDkE8Rcp2CaZ3RJ-WXKZKClWbQdWi9tQiJGgXW08KuyhY9dDJC5a2GypmIn0pVwwhoyEvCkkfIXl1Ctt5-Q9LZgkLIDcxr-t6hRWQ8sruT9rLM/s320/Corridor+in+the+Asylum.jpg" width="244" /></a><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">الغرفة ذات النافذة المطلة على نصف سطح عمارة (الشحطار) في شارع جمال، احتفظت على جدارها بقلبين صغيرين بحدود زرقاء باهتة وسهم اخترقهما من الأسفل للأعلى بوضعية انطلاق صاروخ. كان طلاء الجدران حديثاً بما يفيد التزام المستأجر السابق بتجديده في نهاية فترة انتفاعه بعقد الإيجار، لكن مساحة القلبين بقيت قريبا من الطرف العلوي للنافذة دون أن يعود بمقدورها أن تؤدي مهمة أخرى غير اللحظة التي رسم بداخلها القلبان والتي سيؤدي تصورها إلى تغيير طريقة تعامل طارق مع المؤجر ومن بعده أشخاص آخرين. لكن على الأرجح، ستضاف إلى مهمة تسهيل انجذاب عاشقين إلى منطقة أكثر عمقاً في العلاقة الحميمة مهمة أخرى للقلبين الأزرقين؛ مهمة ليس لها علاقة بالعشق بل بإرشاد حدس المؤجر إلى رداءة نوع الطلاء الذي استخدمه المستأجر السابق لإسقاط التزام ينصّ عليه عقد الإيجار ولا يتنازل عنه معظم أصحاب الحق.</span></span></div><a name='more'></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">حاول المؤجر أن يزيل بظفر إبهامه ما تحت طبقة الطلاء "الرديء" وهو يلعن الغشاشين والذين لا يخافون من الله، وذلك ما أدركه طارق كرسالة يريد الرجل تمريرها إلينا كي لا نفكر بتكرار "الفعلة"، رغم أن الرسالة لم تكن كذلك وحسب، بل تمهيداً لشرط حازم لا يتضمنه العقد. لم تمض دقيقتان حتى قال المؤجر ومازال يفرك القلبين بظفره: "قبّح الله الصعاليك.. شوفوا ياعيالي هذا بيت محترم، لانتم حق معشقة اتمعشقوا لكم خارج. هانا ممنوع تدخل مرَه عندكم". لم يكن في وجه طارق إمكانية لظهور البقع الحمراء التي تشير إلى الخجل، لكن التغيّر الذي ظهر على ملامح الوجه الأسمر أعقبه رشح مبرّر بالاستياء أكثر من حرارة الجو. قال طارق وهو يزيل العرق من جبينه بحافة إبهامه وينزل بها على جانب من خده: "شوف يا حاج.. نحنا مش حق ذي الحاجات.. إنت المفروض تعرف الصعلوك من صورته"، وأضاف وهو يشير بسبابته إلى وجهه ووجهي: " بالله هذي صور صعاليك؟". "المهم يابني أنا نبّهتكم.. لأنه كان معانا مستأجر بالشقة اللي تحت وكان بالبداية يظهر محترم وبعدا ما درينا الا والحريم واحدة تطلع وواحدة تنزل، وهو يمكنّا هذي امي هذي خالتي هذي اختي.. لما طلّلعنا له واحد من حق البحث الجنائي ربط أبوه هو والقحبة ذي يقول انها أهيلته". "ياعم ما فيش داعي للكلام ذا.. نحنا نعرف الأصول". قال طارق بوجه توقف عن الرشح ولم يعد متوتراً. لم تفلح كلماته في إزالة ريبة المؤجر الذي صمم على الاستمرار في تحذيرنا من عواقب إدخال أية امرأة إلى الغرفة، وكان عليه أن يشير إلى اكتظاظ الشارع بالمخبرين من الأمن السياسي والمباحث الجنائية الذين يرصدون حركة "الطالع والنازل".<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">حين سأل المؤجر عن المنطقة التي ننتمي إليها بالأصل- وهو سؤال شائع في عموم اليمن، كان قد أبعد يده التي جرب ثلاثاً من أصابعها لإزالة القلبين الأزرقين دون أن تتمكن أظافره الخشنة من اختراق الطبقة الزيتية للطلاء الرديء. أجبته بأننا من تعز، ولمزيد من الطمأنة، أخبرته استباقياً اننا نعمل في مصانع هائل سعيد. أضاف طارق حين نظر إليه المؤجر نظرة تفيد التشكيك في إجابتي كون لهجة طارق مختلفة: "أنا من هنا يا عم بس قد انتقل أبي زمان لعدن واتزوج من هناك". وعندما أدرك المؤجر أن السؤال والإجابات بدأت تأخذ منحى ذي حساسية مناطقية، ابتسم بدوره واستخدم عبارة التلطيف المتداولة: "كلنا يمن واحد". انصرفت بنظري واهتمامي لتفحّص مساحة الغرفة وجدرانها فيما استمر طارق والمؤجر بأسوأ نقاش سطحي يتورط فيه اثنان عن عدم وجود فوارق بسبب المناطق وعن فضيلة الوحدة بين الشمال والجنوب، ولم أعد أسمع سوى تكرار نداء طارق للرجل بـ"يا عم". <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">كانت الغرفة خالية من أي أثاث كما هي العادة في تأجير أي عقار سكني أو تجاري، وما عدا ثلاث شماعات جدارية ذوات رؤوس بلاستيكية حمراء أخذ الطلاء الخفيف لمعان معدنها وبعض لونها، كان علينا شراء كل ما نحتاجه من أثاث. أخرج المؤجر ورقة مطوية بشكل اسطواني من جيب سترته "الكوت" وفتحها؛ نسخة بتصوير متوسط الجودة عن وثيقة كتب أعلاها "عقد إيجار"، وقبل أن نلقي نظرة أولى على بنود العقد، طالبنا بالتوقيع مشددا على بندين: الأول عن ضرورة دفع إيجار شهرين أحدهما يبقى كضمان طيلة فترة الإيجار أو ما يسميه السماسرة "ديبازي"، أما البند الثاني فهو المتعلق بالطلاء وأية استحداثات أو أضرار تلحق بـ"العين المؤجرة".<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">وقعت على العقد وأعطيت المؤجر نسخة من بطاقتي الشخصية وانتظرت توقيعه وكتابة مبلغ الإيجار في الحقل المخصص لذلك، وفي الأثناء كان طارق لا يزال يتحدث إلى العجوز عن أمور مختلفة جذرياً عما كانت قبل قليل؛ صار الآن يتملقه ويمتدح حرصه على أخلاقيات المستأجرين في عمارته. وعندما أخبرت المؤجر أننا سنذهب لإحضار أغراضنا وطلبت المفتاح، سلّمه لطارق ودعا له بالحفظ والسلامة بطريقة من يبارك استقامته. لم يدم اندهاشي بمعرفة أن المؤجر ليس مالك العمارة وإنما وكيلاً عنه، رغم أنه يسكن في شقتين ملتصقتين في الدور الرابع، بل كنت مستغرباً للتحول المفاجئ لتعامله مع طارق رغم انقباضه الواضح في البداية وريبته من لهجته العدنية، أما صاحبي فأعرف أنه سريع التحول من الغضب إلى الرضا سواء في تعامله معي أو مع أي شخص. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">أحضرنا ما لدينا من فرش أسفنجية وبطانيات ولم نستطع جلب (المشمع) للأرضية لأنه أولا لا يتناسب مع مساحة الغرفة الجديدة وثانياً لأنه، بالإضافة إلى أشياء أخرى، يخص صلاح الذي لايزال يدفع إيجار الغرفة. أخذنا قياس مساحة غرفتنا واشترينا قطعة موكيت مستخدمة ولكن من النوع الفاخر. كانت فكرتي في أن نذهب لشراء موكيت مستخدم مرتكزة على إمكانية الحصول على قطعة مستخدمة ذات نوعية ممتازة بنفس السعر الذي تكلفه قطعة جديدة من النوع الرديء، لكن ذهابنا إلى حي زيد الموشكي، حيث تصطف الكثير من محلات بيع الأثاث المستخدم، أغرانا بأفكار أخرى؛ خزائن ملابس، تلفزيونات، أجهزة استقبال رقمية، غرف نوم... سيجد هنا من يريد تأثيث شقة صغيرة كل ما يحتاجه. الكثير من الأشياء تبدو جديدة، ومصدر غالبيتها من السعودية، حيث يستبدل الناس هناك أثاثهم وأجهزتهم المنزلية كلما ظهرت تصاميم جديدة حتى إذا لم يمر على التصاميم السابقة أكثر من شهر. بعض أصحاب المحلات هنا والذين يروّجون لجدّة الأثاث بهذه الفكرة غير الأكيدة، تنفلت في كلامهم لهجة سعودية ويرتدون الثوب الأبيض الطويل بلا جنبية، وهذا لا يحتاج لاستنتاج ذكي لنعرف أن هؤلاء مغتربون يخرجون إلى اليمن بين فترة وأخرى كلما توفروا على بضاعة من هذا النوع، ويكسبون منها أكثر من خمسة أضعاف سعر شرائها. في المحل الرابع في سوق الموشكي رأينا قطعة سجاد أحمر كثيفة الشعر صمم طارق على شرائها ووافقته رغم تفضيلي ذات اللون الأخضر، ثم اقترح أن نشتري تلفزيون وجهاز استقبال وسريرين. هذا ما يحدث حين يكون شريكك في السكن ذو تصور للحياة المنزلية أكثر كلفة من تصورك البسيط. لكن تكلفة ما اقترحه كانت متوفرة مع كلينا وكان السعر مغرياً بالمقارنة مع سعر الجديد؛ ربما هذا هو سرّ إغواء الأشياء المستعملة. كان مرتب كل منا ومكافأته الشهرية لا تزال في جيبه، وهي تفي بالغرض، لكننا لم نحسب المستلزمات الإضافية للسريرين وجهاز الاستقبال، مثلما نسينا من أين سنأكل ونشرب حتى نهاية الشهر القادم إذا أنفقنا كل ما لدينا على الأثاث. وقعنا تحت طائلة إغراء كوننا سنمضي الليلة الأولى في غرفتنا الخاصة فوق سريرين وأمام تلفزيون وخزانة ملابس كأننا نسكن غرفة في فندق محترم، خاصة مع الفخامة التي ستضيفها قطعة السجاد الأحمر. لقد بدت الغرفة كذلك بالفعل حين وزعنا الأثاث فيها، لولا أننا انكسرنا فيما يتعلق بالنقص الجوهري للطبق والرأس اللاقطين للقنوات الفضائية. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">بعد أن فرغ النجار الذي وفره المحل من تركيب السريرين والخزانة، استلقينا عليهما وكان صاحبي لا يكف عن دخول الحمام بين لحظة وأخرى. بدأ يسألني عما اذا كنت أتشارك معه شعور الارتياح لاستقلالنا في غرفة خاصة بنا بعيداً عن أخيه وأبي. أجبته بالإيجاب، وبنبرة مشمئزة من تكرار مديح الاستقلال بدل الاستمتاع به، أخبرته ان استحمامه المتكرر سيوقعنا في أزمة مياه لن نحتمل حينها توفير الماء من المسجد المجاور إلى الدور الرابع. أراد أن يدق باب المؤجر ليعطيه مبلغ الإيجار الضمان (الديبازي)، عرفت حينها أن طارق يشعر بانجذاب تجاه المؤجر لسبب يخفيه عني إلى الآن. قلت له: "خلّي البيس نروح نشتري صحن وراس للدش.. والاسبوع الواجي ندبرها له." .. "إيش براسك يا حبّوب.. اشوفك كثّرت المشاعر على الحاج." أضفت بحسم. أقسم على أن الرجل يبدو طيباً وأنه فقط يتصرف على هذا النحو بدافع أن علينا أن نفهمه كي نستطيع التعامل معه، قال ذلك في حين كنت أقاطعه: "على غيري.. قل لي إيش براسك لأنك بكرة ما بتقدرش تخبي عليّ حاجة". أجاب: "بكرة من بكرة". طرق الباب طرقات خفيفة وسمعته يعرف عن نفسه بـ"المستأجر الجديد"، لكنه عاد لأن "الحاج" عادوه بالمسجد. بعد صلاة العشاء عاد مرة ثانية بطرقاته الخفيفة وتحدث مع المؤجر بصوت كان يعلو تدريجياً بالمديح لطيبته وهدوء عمارته ونظافتها، والرجل يردّ المديح عن طيب خاطر حتى صار صوتاهما على درجة من الاستفزاز. في نهاية حديثهما قال طارق ببجاحة أعرفها: "وشرفي يا حاج صالح حسينا من أول ما أجينا نستأجر الغرفة انه بيتك زي بيتنا بالضبط."، فيما ردّ الرجل بالشكر والتاكيد على أن البيت واحد والبلاد واحدة، وتمنى كل منهما للآخر ليلة سعيدة. كنت أتوقع أن يغير طارق رأيه حين عرض عليه المؤجر تأجيل المبلغ في حال كنا بحاجة إليه مادامت العلاقة بينهما مازالت في طور كسب الثقة، لكنه لم يفعل. لمته حين عاد إلى الغرفة، لكنه أقنعني بضرورة أن نفي معه من أول تعامل تحسباً لأي طارئ يضطرنا لتأجيل الإيجار مستقبلاً. بسبب الإنهاك من حمل وترتيب الأثاث كنا نتحدّ وكلانا مستلقٍ على سريره مع فترات صمت يبدو أني كنت أغفو خلالها، نظرت إلى ساعتي حين سمعته يفتح السقف ويغتسل لآخر مرة. كانت الساعة 12 منتصف الليل، وبهدوء من اغتسل خمس مرات استلقى طارق على سريره ولم يعد يتحدث. أشعر بدبق العرق وأستمر بفرك كتفي ورقبتي، شعرت بالإنهاك ونمت دون أن أغتسل.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">صباحاً، استيقظنا على أشعة الشمس التي لم نألف سقوطها علينا في الفراش. كان الشعاع نظيفاً كالهواء القادم من سطح العمارة المغطى بنفس نوع البلاط الذي يغطي أرضية الغرفة، اعتقدت أننا نسينا الباب المؤدي للسطح مفتوحاً منذ المساء، لكن طارق لم يكن في مكانه ولا في الحمام، الباب المفضي إلى السلّم أيضاً ليس مغلقاً بالمزلاج، فتحته وألقيت نظرة على حدسي؛ هذه ساعة مناسبة لمعرفة إذا ما كان هناك طلبة مدارس في بيت المؤجر، سخرت من نفسي حين اكتشفت حرصي على معرفة شيء سأعرفه اليوم أو غداً. لكني كنت مستغرباً لتحفظ صديقي معي منذ المساء حول أمر نعرف كلانا ضمناً أنه أمر ذو علاقة بالعشق والغرام. تركت الباب أكثر مواربة مما كان، وعبرت باب السطح حيث الحمام. وأنا أفتح الشاور المعلق على سقف خشبي قريبا من رأسي، كنت أشعر بالارتياح لكوني أستحم في ضوء الشمس وأتمتع باستقلال لم أحظ به قبل الآن لا في بيتنا ولا في غرفة صلاح. الآن عرفت لماذا استحمّ الملعون أربع مرات الليلة الماضية. ألقيت نظرة من النافذة على السطح المبلّط وجدار الحماية الصغير على حافته، الجدار الصغير ملتصق في أحد طرفيه بجدار العمارة المجاورة، أما في الطرف الآخر فملتصق بجدار يتبع هذه العمارة، ويحاذيه باب غير مغلق من جهة السطح لكنه مغلق بكل تأكيد من الجهة الأخرى، حيث تقع الشقتان الملتصقتان اللتين يسكنهما المؤجر. الآن فهمت كل ذلك الحرص على الأخلاق والتحذير من دخول امرأة غريبة؛ موقع هذه الغرفة أكثر حساسية من أي غرفة أو شقة أخرى في العمارة، إذ تعتبر في نطاق بيته. سيكون تصميم مواقعنا كالتالي: في آخر الدّرَج ثلاثة أبواب؛ اثنان منهما متجاوران ويفضيان إلى بيته والثالث على بعد ثلاث خطوات يساراً هو باب غرفتنا، ومنها إلى السطح باب حديدي بدرفة واحدة، وهذا الباب غير المغلق من جهتنا مخصص للاستخدام العائلي ثلاث مرات في الأسبوع. لم أر هذا التصميم من قبل لكني لم استغربه كون الكثيرين هنا يبنون العمارات بنفس طريقة التجزئة هذه لعدم مقدرتهم على تكليف مقاولين للبناء دفعة واحدة. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">الملعون- وهذه تسمية أطلقها على طارق حين ينفرد بشيء مميّز بدون علمي- يبدو أنه قد عاد إلى الغرفة وأنا مازلت في الحمّام أفكر بتصاميم البناء. لا يزال لدينا عدة ساعات حتى يحين وقت دوامنا في الوردية التي تبدأ بعد الظهر. كان قد أخرج من كيس الفطور جبنة، طحينية، رغيف الساخن وعلبة فول استخدمها للشاي. كان يبتسم وهو يخبرني أننا لن نضطر لطلب سلفة من المصنع لشراء الصحن والرأس اللاقطين وشراء فرشان جديدان يتناسبان مع السريرين. بهذه السرعة يتصرف طارق إزاء الكثير من الأمور، هناك دائماً من يقرضه المال وليس هناك أدنى شك في أنه يخفي عني مدخرات أو مصادر دخل خاصة به. لديه الكثير من الأصدقاء وهو يحسن التصرف بأية نقود في حوزته رغم ما يبدو عليه من تهوّر في الانفاق كما حدث أمس. كان طارق ينظر إلى القلبين الأرزقين عند حافة النافذة ولم يستطع أن يداري ابتسامة ماكرة أوحت لي بنيته إزاء الباب المجاور.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div></div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-16859418928986655362010-12-01T09:23:00.002+03:002010-12-01T09:26:34.948+03:00الرجل الأنيق<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span dir="RTL"></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: x-large;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-weight: bold; line-height: 19pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: x-large;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>لطف الصراري </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuWnEpatFJeEu2VYETRI3imhkLD6f7WqnBGXpARnPZWr9k3mRUqrtNywPnMfbNJKWXFPvwvmdw2BBPra0xQO-8IQo42gUw_I4xucadqwlqnqsq6pqCV-e1OEMDlRf2z45ynpSSl8vmMz8/s1600/pablo-picasso-paintings-0004.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuWnEpatFJeEu2VYETRI3imhkLD6f7WqnBGXpARnPZWr9k3mRUqrtNywPnMfbNJKWXFPvwvmdw2BBPra0xQO-8IQo42gUw_I4xucadqwlqnqsq6pqCV-e1OEMDlRf2z45ynpSSl8vmMz8/s400/pablo-picasso-paintings-0004.jpg" width="271" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">يقف الرجل الأنيق أمام باب الشقة التي لا تحمل رقما لكن تحتمل أن يدون عليها الرقم (2) حسب الترتيب العددي للشقق من أسفل إلى أعلى العمارة، يتأمل قصاصة ورق وردية ألصقها لتوه على الباب، وقبل 10ثواني على انفتاح الباب المجاور الذي ضغطه بنقرة واحدة فقط فور انتهائه من صعود آخر درجة في السلم، يجد الوقت ليسحب رجليه خطوتين إلى الخلف باستدارة منفعلة ورشيقة تساعده، بشكل واضح، على التخلص من انقباض عضلات وجهه القريبة من فمه. ومن زاوية جانبية تتيح رؤيته وهو يمرّن هذه العضلات بالتزامن مع تمرين عضلات ساعديه وصدره؛ إلى الخلف وإلى الأمام ثم يثني عضلات وجهه فقط إلى الخلف بما يفيد ملمح ابتسامة، ويتلاشى من المكان باصطفاق طفيف للباب المنفتح الذي صار قابلا لأن يحمل، إلى جانب الواحد، أي رقم آخر.<o:p></o:p></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: x-large;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;"> في مثل هذا الوقت من بعد الظهر، تندر حركة سكان العمارة والزائرين على السلم إلى درجة يمكن القول أنها تتوقف تماماً لساعتين متتاليتين. لكن من لحظة لأخرى، يطل شاب أعزب بوجهه من أمام باب سقف العمارة ليمارس هواية سبق أن وصفها الصحفي في الطابق الثاني بـ"الدنيئة" حين أجمع غالبية السكان على إعطاء الشاب آخر فرصة –قبل طرده من العمارة- كي يقلع عن التلصص تحديداً، على أم حمادة المولعة بكنس وتنظيف السلم أربع مرات يومياً، أو حسب شكها بوقع الأقدام عليه وحركة أبواب الشقق.</span></span><br />
<a name='more'></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; text-indent: 0.5in;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">عندما تمسك أم حمادة مكنسة السعف وتبدأ بالكنس من أمام شقتها، لا تتوقف إلا عند باب العمارة، وأثناء ذلك، تتكئ لحوالي ربع دقيقة كل دقيقتين على الدرابزين لإلقاء نظرة فاحصة من الفجوة التي تعتقد أنها تستخدم عادة، لتركيب المصعد. لكن هذا الاستخدام لا تعرفه أم حمادة رغم أنها تحلم بذلك كثيراً وتحاول دون جدوى إتقان التسمية المصرية للمصعد؛ لم تفلح في نطقها إلا مرات قليلة عندما تكون مع شخص يجيد نطقها وبعد تمرينات طويلة أو أثناء مشاهدتها مسلسلاً مصرياً في التلفزيون، ثم تنسى بعد ذلك كيف أتقنتها وتعود للفظها المتعثر بأكثر من طريقة، وإن كانت (صنصعصير) هي المحاولة الأكثر ثباتاً في لسانها. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; text-indent: 0.5in;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">أمّا أن الحركة تندر في مثل هذا الوقت على سلّم العمارة، فذلك ليس جديداً على أم حمادة، لذلك لا أحد يستغرب حين يصادفها بساقين مشمّرين إلى تحت الركبتين بأقل من سنتيمتر، وهي فرصة لا تتكرر إلاَ للشاب الأعزب الذي كلّفتْه، دون أن يعرف كافة المستأجرين، بحراسة السقف ورصد حركة المستأجرين الذين يستخدمونه كثيراً، وأعطته مفتاح غرفة تستخدمها لحفظ التوالف من القطع المستبدلة للشقق. تقول أنها تبقيه في تلك الغرفة لأن زوجها المغترب لا يستطيع التخلّي عنه مثلما لم يستطع أن يدخله للعمل في الإمارات بسبب عدم وثوقه بنباهة الشاب الـ"أهبل". وحقيقة الأمر، أن أمجد –اسم الشاب- يعاني من نمو عقلي متعثّر ولكن ليس إلى درجة البلَه، وقبل أن يصاب بهذا التعثُّر كان الأخ الوحيد لأمه قد طلبه منها ليربّيه عوضاً عن أولاد يعرفان، بالإضافة إلى زوجته، أنه لن ينجبهم.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; text-indent: 0.5in;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">كان نمو أمجد طبيعياً حتى سن الثانية عشرة، وكان الأنيس الوحيد لأم حمادة والمستخدَم الوحيد أيضاً، ومنذ أن صرخت ذات مساء طالبةً المساعدة من المستأجرين، تعثر نمو أمجد. وما يعرفه جميع من علِم بالحادثة، هو أن الفتى خرج من الشقة قاصداً الدور الأول ليجلب لعبته (بلاي ستيشن يدوي) التي نساها في بيت صديقه سليم، فانزلق من على آخر درجات السلّم من الأعلى في الدور الثالث ليصطدم رأسه على الحائط الصغير الذي يتوسط عنده السلّم بين طابقين. أسعف إلى المستشفى فوراً وكان خاله يرسل الكثير من النقود لعلاجه على مدى 3 أشهر، ويتلقى بالمقابل طمأنات حاسمة من أم حمادة أن الفتى يتماثل للشفاء طالما هي تغدق على الممرضين والممرضات وحتى الأطباء كي يعتنوا به ويقرروا له روشتات الدواء ذي الماركات الأصلية باهضة الثمن.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; text-indent: 0.5in;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;"></span><span class="Apple-style-span"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="display: inline !important; line-height: 19pt; text-indent: 0.5in;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">تلك الليلة كان الرجل الأنيق في شقة أم حمادة، وهما الوحيدان من يعرفان، بالإضافة إلى أمجد وأنا، أن ماسورة مياه حديدية مقاس ربع إنش هوت على رأس الفتى بقوة خرافية مقارنة مع ساعدي أم حمادة، وبسرعة لم تمهل اكتمال إغماءة الفتى، دفعته من أمام باب الشقة المواجه للسلّم، فانطبقت الرواية التي اتفقت عليها مع الرجل الأنيق، بالإضافة إلى الرواية التي طالما بررت تواجده هناك في مثل ذلك الوقت أو حتى في وقت متأخر من الليل حين يخرج أو يدخل من باب العمارة.</span></span><br />
<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">***</span></span></div></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: x-large;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">الرجل الأنيق هو رب عملي وأنا سائقه الشخصي لمثل هذه المهمات تحديداً، وقد خفت عليه كثيراً تلك الليلة حين سمعت الأصوات ترتفع من داخل العمارة. ذخرت مسدسي وأخفيته تحت جاكيت الجلد الذي كان إلى ما قبل شهرين- حين أهداني إياه- يلبسه فوق قميص رمادي. كانت أم حمادة تلطم خديها والولد ملقى بين ذراعي الصحفي وسط الكثير من ضوضاء الاقتراحات بشأن المستشفى الذي ينبغي إسعافه إليه. وبسرعة ألهمتني إياها إشارة الرجل الأنيق، لكزت صديقنا الصحفي بالاتجاه نحو الأسفل، تاركين أم حمادة لعزاء الجيران وطمأنات الكلمات الأخيرة للصحفي وهو ينزل الدرج.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">في الطريق إلى المستشفى ثم في الطريق إلى البيت، أخبرني الرجل الأنيق بكل تفاصيل الحادث: "هذي الحرمة مجنونة.. كانت بتودينا في ستين داهية". تقززت من كلامه بهذه الطريقة لأنه بدا كمن لا يهمه شيء سوى الستين الداهية التي كانت ستسحقه في حال لم يخرج صديقنا الصحفي سريعاً من شقته ليبرر تواجده، إذ طالما اعتمد عليه دون أن يشعره أن أم حمادة تعرف بتواطؤه في جلب رجلها الأنيق إليها في أي وقت. وبالطبع، لا أعتقد أنه يخفى على أحد لماذا يعمد للتعتيم على أم حمادة وعلى صديقنا الصحفي بشأن التواطؤ. كان تقززي واضحاً لدرجة أن لسانه تلعثم أكثر من مرة، وكان ذلك وقت ملائم لابتزازه كالعادة، لكن كلمة واحدة جعلتني أعدل هذه المرة عن الابتزاز؛ قال الرجل الأنيق وهو يفرك بقايا دم تخص أمجد بين أصابع يده: "مجرمة.. لا يمكن عاد أدخل بيتها".<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">إذا اعتقد أحد أن وصف أم حمادة بـ"المجرمة" هو ما جعلني أعدل عن فكرة ابتزاز رب عملي، فقد يكون مخطئاً إلى حدّ بعيد. لقد كان ينظر إلى الأمام حين قال "مجرمة"، وحين فرك بقايا الدم بين أصابعه نكّس رأسه في وضعية من يقاوم انهياراً. كان متأثراً بالفعل لأن الولد دفع ثمن استيقاظه وفكرة مشاهدة التلفاز بدلاً من العودة إلى النوم. ثم قال وهو يتحدث بطريقة من يتمنى عودة الزمن إلى الوراء: "لو كانت تركته قدّام التلفزيون ورفعت الصوت ماكانش اللي حصل حصل". لكن الفتى حين تجاهل أوامرها بالعودة إلى النوم، صفعته على وجهه، ولأنه أصدر صرخة ألم واحتجاج، كررت الصفعة على فمه. إلى هنا كان كل شيء يمكن معالجته دون احتياج الرجل الأنيق لتمني عودة الزمن للوراء، لكن الفتى حاول الخروج من الشقة ولم يتبقّ على منتصف الليل سوى ساعة واحدة، لذلك كان على ماسورة الحديد أن تطاوع عنف الرغبة غير المكتملة لأم حمادة وإن على حساب إعاقة الفتى لبقية عمره.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">في الغالب، أثناء عودتنا من عمارة أم حمادة أو غيرها، يرغب الرجل الأنيق بسماع أغنية لأم كلثوم، خاصة ذلك المقطع الذي تردد فيه: "واسقيني واملا واسقيني تاني.. منّك من نور زماني"، ويطلب مني أن أخرج قارورة الفودكا الروسية التي يفضلها على أنواع الشراب الأخرى، من تحت مقعد السائق وتعديل تركيز الفودكا في الكأس البلاستيكي بضعفي كميتها من الماء البارد. يدلق الكأس دفعة واحدة كما يفعل الندماء حين يشربون الأنخاب، ثم يضيف بعدها كمية ماء مباشرة من فم القارورة معتدلة البرودة وهو يتحاشى النظر إليّ مثل أولئك المتذمرين من رداءة الخدمة التي يقوم بها جرسون في مطعم سياحي. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">هذا ما اعتدته خلال مرافقتي للرجل الأنيق الذي أحرص على أن تعلق هذه التسمية بلساني لإدراكي كم يحب وصفه بالأنيق، لكن طقس العودة هذا اختلف لدى عودتنا من المستشفى. بدل الكأس البلاستيكي، طلب مني صب نصف قارورة الفودكا إلى قارورة مياه فارغة دون إضافة ماء بارد، وظل يجرعها من فم القارورة بالتناوب مع كمية ماء قليلة من فم القارورة الأخرى ذات البرودة الخفيفة، وحين وجّهني بإطفاء أغنية أم كلثوم، خمنت أنه يفكر بشيء ما جاد على غير عادته.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">منذ تلك الليلة استغرق قطع علاقة العاشقَين سنة كاملة، رغم أننا زرنا صديقنا الصحفي أكثر من مرة، وكان رئيسي يسمح لي في كل هذه المرات أن أصعد معه بقليل من التحفظ وبلا توجيهات تتعلق باحتياطات السلامة، بل إنه ذات مرة، ونحن أمام شقة صديقنا، أومأ برأسه إلى الأعلى وقال لي بالنص: "تشتي تطلع عند صاحبتك"؟ يقصد أم حمادة التي كانت عشيقته الأثيرة. لم أتفاجأ حينها لأني كنت أعرف أنه يريد التخلّص منها بأية وسيلة لكثرة ما ضغطت عليه بالاتصالات.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt; text-align: center; text-indent: 0.5in;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">***<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">سافر الرجل الأنيق إلى مصر لمرافقة والده خلال فترة علاجه التي امتدت ستة أشهر، وحتى ذلك الوقت لم يكن يعرف عن علاقتي بالشابة الأثيوبية التي تسكن في الشقة رقم (2)، وطيلة هذه الفترة لم يكن يلزمني سوى الصعود إلى الدور الثاني والجلوس مع صديقي الصحفي قليلاً، ثم أنزل بقدمين حافيتين، معتقداً أن مثل هذا التكتيك هو أحد أسرار نجاح الرجل الأنيق في مغامراته، وقد كان تكتيكاً ناجحاً بالفعل، لأني عندما كنت ذات ليلة على وشك الوصول إلى مقبض باب الإثيوبية انفتح باب الشقة رقم (1): امرأة بشعر لا تحتاج للمسه كي تصف ملمسه بالحرير، وقرطين ملتصقين بأرنبة أذنيها ويلمعان بتأثير إضاءة خلفية باهتة. فتحت الباب كما يفعل متسلل كي تفوّت على أي قادم فرصة ملاحظة خروجها السريع لوضع كيس القمامة بجانب الباب، لكنها رغم سرعتها في وضع الكيس، مرّرتْ نظرها على قدمي العاريتين. ابتسمتْ بهدوء شديد تناسَب مع إغلاق الباب الذي توقعت على الأقل، أن يصر مقبضه دون فائدة.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">كان عليَّ حينها، كي أهمز مقبض باب الإثيوبية، أن أتخلص من هاجس أن امرأة الشقة رقم (1) تلتصق ببابها من الداخل لتسترق وقع خطواتي وتخمن اتجاهها، كما أني لست متأكداً من أن جميع مقابض الأبواب لا تصدر صريراً. على أية حال، خرجتُ من باب العمارة، ووقفت أمام أحد المحلات المغلقة في الطابق الأرضي، ثم عدت بعد ذلك بحماسة أكثر لفتح باب صديقتي. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">هل قلت صديقتي؟ لأن ذلك سيترتب عليه منذ الآن تحديد أية صديقة، وكشف أمر العلاقة التي نشأت بيني وبين المرأة الثلاثينية ذات المهارة الحركية العالية في فتح الباب، منذ الليلة التالية. وسأكشف أمراً آخر، بالمرة، عن الطباع الهادئة لهذه المرأة لدرجة تجعل المرء يردد العبارة التالية كقول مأثور: "ما أصعب أن تفهم المرأة التي تبدو هادئة"، وشيء أخير سأكشفه على مضض، وهو أن الرجل الأنيق انقطع لسنوات عن مغامراته الغرامية بعد أن مات والده بسبب ما قيل حينها أنه أهمل رعايته أثناء فترة العلاج، لكن ما الفائدة من الحديث عن انقطاعه الطويل إذا كان سيعود مرة أخرى بشكل أكثر شراسة؛ هجر أم حمادة نهائياً مستغلاً سر إعاقة الشاب، استحوذ على صديقتي الهادئة مستعيناً بوصفي الدقيق لها حين كنت أظن أنه لم يعد يهتم بالنساء، حتى صديقتي الإثيوبية لايزال يحاول إغواءها بإلصاق قصاصات وردية على بابها بتوقيع مجهول وعبارات من قبيل: "أيتها السمراء التي تنخر عظامي".<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">كان يعوّل على أن تسألني الفتاة عن مصدر تلك القصاصات أو تخبرني بشأنها على الأقل، وقد بدوت، بما يكفي من المرّات، كاذباًَ أمامها حين كانت تخبرني بشأن القصاصات وما تسببه من إزعاج لها. نعم إزعاج، لأن أي مجهول في كل الأحوال مزعج، لكن الأمر لن يكون كذلك حين أخبرها أن الرجل الأنيق هو مصدر القصاصات كي أتحاشى نظراتها التي تتهمني بالكذب. لا تمرّ ثلاثة أيام حتى يقف الرجل الأنيق أمام باب الشقة رقم (2) وينقر زر جرس الباب بخفة مذهلة ويتوارى باصطفاق طفيف للباب لم أكن أحظى به.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arabic Transparent'; font-size: 14pt;">لقد وصل سعار الرجل الأنيق إلى شقق أخرى رغم علم أم حمادة، وبتعاطف الشاب الأعزب الذي لم تعد هوايته دنيئة.<b><o:p></o:p></b></span></div></span></div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-10894376454188374272010-11-23T00:21:00.002+03:002010-11-30T02:53:26.176+03:00حين يتحول العيد إلى تسوق اضطراري ونزعة تباهي مستغلة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">ذات المناسبة تتكرر كل عام، لكن عيد الفطر وعيد الأضحى هذا العام مختلفان بالنسبة لليمنيين لأسباب اقتصادية أساساً، ثم تأتي تبعات التعثر الاقتصادي لتلعب دوراً سيئاً في الإخلال بتوازن المسئوليات الاجتماعية لأرباب الأسر بمجرّد انقضاء أجازة العيد. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ما الذي يستنزف المدخرات والقروض أكثر من التسوّق الاضطراري، حيث السباق مع الزمن في أحرج لحظاته؟</span></div><a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> لن أذهب بعيداً عن مدينة تعز التي يتحول فيها شارع التحرير وشارع 26 منذ النصف الأخير من شهر رمضان ومنذ بداية الأيام العشرة من شهر ذي الحجة، إلى محج لمئات الآلاف من النساء والرجال، مع أغلبية للنساء بالطبع. الأيام الأخيرة من التسوق في هذين الموسمين هي اللحظات الحرجة لمتسوقين تستطيع أن تلاحظ المستوى المتدني لمعيشتهم، وتسمح لنفسك باستنتاج أن مصدر نقودهم هو الاقتراض أو مستحقات متأخرة بالنسبة للموظفين. تحت ضغط اللحظات الأخيرة، تتضاعف أسعار الملابس ويخرج التجار أردأ الأنواع لأن الفرصة في إرجاع أية قطعة أو استبدالها منعدمة تماماً بالنسبة لمتسوق مضطر لارتداء ثياب جديدة يوم العيد. ينطبق الحال أيضاً على مستلزمات العيد الأخرى من غير الملبوسات.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'MCS Taybah S_U normal.'; font-size: 18pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">ملبوسات لا تدوم كما يحلم الفقراء وأسعار يراقبها الله:<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> في شارعي التسوق بتعز عرضت هذا العام، كالعادة، بضائع مخزّنة من أعوام فائتة، وأخرى مقلّدة عن ماركاتها الأصلية، وثالثة بأسماء ماركات جديدة لا تستطيع الحكم عليها من مظهرها الخارجي. كلها بضائع لاتعمّر طويلاً، سيما ملبوسات الأطفال، وذلك يقضي على حلم الأسر الفقيرة التي تعوّل على دوام "كسوة العيد" على مدار السنة لأطفالها، خاصة مع ما يتّسم به أطفال هذه الأسر من حيث تعاملهم الخشن مع الملبوسات أثناء اللعب تحديداً. معيار الجودة بالنسبة لهؤلاء هو "صبّن و البس"، لكن مواصفات كهذه لا تتوفر في بضاعة صينية صنعت بمواصفات تاجر شنطة، لا يهتم بالجودة بقدر اهتمامه بسلامة مظهر السلعة ودرجة تطابق هذا المظهر مع السلعة الأصلية. لن يكون متاحاً هنا ذكر أسماء ماركات ملابس وأحذية من هذا النوع لأن بعضها بأسماء أشخاص أو تدل عليهم مباشرة، ولست بصدد الوقوع في مزالق قانونية مع تجار لا تزال نقود المتسوقين طرية في خزاناتهم وتشعرهم بالقوة. وعلى ذكر القوة، كم يتمنى المرء لو أن كبار التجار وصغارهم على حدّ سواء استطاعوا استعادة القوة الشرائية لريال اليمن المصاب بأسوأ فقر ومهدد بمضاعفات قاتلة جراء إغراقهم السوق بالبضائع المستوردة والمهرّبة.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> هل لدينا الحق في توجيه اللوم على الجهات المعنية في الحكومة، وهي المسئولة عن رقابة الأسواق على الأقل، إذا كان متعذراً عليها رقابة الموانئ؟ نعرف أن الحكومة تبذل مساعٍ جيدة في تحسين أداء أجهزتها الرقابية، لكن حين ترى (كمتسوّق) أن البائع يضع لسلعته أي سعر يريد، ثم تجده يفاوضك حتى يصل إلى أقل من نصف السعر الذي عرضه لك بدايةً، حين تسمع زبوناً في معرض ملابس أو مفرَش في الرصيف يتوسّل للبائع أن يتقي الله في أسعاره، هنا يحقّ لنا أن نقول أن الرقابة الحكومية على الأسعار غير موجودة، وهذا يؤكد أيضاً أن الرقابة على الجودة أيضاً منعدمة، سيما على السلع الملبوسة، كما أن التعويل على رقابة الله لا يعفي الجهات الحكومية المعنية من واجبها في تشديد رقابتها على المظاهر الانتهازية لدى التجار والباعة.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'MCS Taybah S_U normal.'; font-size: 18pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">حنين إلى زمن المؤسسة الاقتصادية:<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> أتذكر أن المؤسسة الاقتصادية والمؤسسة الخارجية للحبوب كانتا توفران الملابس في الأعياد بشكل ملحوظ حتى منتصف التسعينات، كما أتذكر أن "المؤسسة" كانت في نهاية الثمانينات تتعرّض لنقد لاذع من قبل المواطنين البسطاء على الأغلب لعدم قيامها بدور المنافس للتجار من حيث الجودة وضبط الأسعار معاً، وهو الدور الذي كانوا يرون أنها أنشئت من أجله، ويبدو أن ذلك الزمن الثمانيني كان البداية لاقتناع أولئك البسطاء أن "المؤسسة" ماضية في التخلّي عنهم. لكنهم على الأرجح لم يكونوا على اطلاع بما ستحمله بداية التسعينات من تقلبات في النظام الاقتصادي العالمي، وميلاد السوق الحرة، كما لا يبدو أنهم يلومون نظام السوق المفتوحة على الارتفاع الجنوني والمتسارع للأسعار، بقدر ما يلومون الحكومة وجشع التجار، وإن كانوا محقين في لوم هؤلاء الأخيرين.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> سوف أتساءل من موقع غير المتابع على مصير الاطمئنان الذي كانت توفره المؤسسة للأسر الفقيرة والمتوسطة، وسوف أتظاهر أني لا أعرف شيئاً عن مصنع كان يسمى ذات يوم: "مصنع الغزل والنسيج".<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'MCS Taybah S_U normal.'; font-size: 18pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">ازدحام سنوي نتعايش معه كأمر واقع:<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> أكثر شوارع تعز ازدحاماً في مواسم الأعياد هما شارعا 26سبتمبر والتحرير، وكل عام يغلق الشارعان دون مرور السيارات، الأمر الذي يضغط حركة السير في شارع جمال والدائري الجنوبي والشوارع المتفرعة من شارع التحرير الأسفل، ومع ذلك لا يبدو أن هذه المشكلة السنوية التي تدوم أكثر من 10 أيام قد أخذت بعين الاعتبار بعد انقضاء مواسم التسوق، وتلافي الازدحام باستحداث طرق أخرى تخفّف الضغط عن الشوارع القريبة من مركز المدينة، خاصة شارع جمال الذي يعاني من الارتباط الحميمي غير المبرّر لمعظم السائقين في ارتياده. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> لندع الزحام وفكرة حلّ مشكلته لعناية الجهات المختصة كي نرى إذا ما كنا سنلمس ما يستحق الإشادة بجهودها في مواسم التسوق القادمة. وبالعودة إلى شوارع التسوّق، سنلاحظ انتشار باعة موسميين ينشطون فقط في مواسم الأعياد، وهو مظهر جدير بالرصد لتكراره أولاً، ومن ناحية أخرى لكونه يشكّل تهديداً مؤثراً على أصحاب المحلات الذين يلجأون لتشغيل باعة منافسين أو استحداث "مفارش" أمام محلاتهم. وفي المحصلة، يظل تجار المحلات بتعز في مربع التضرّر من الباعة الموسميين، في حين ينظرون بتشاؤم لاحتمال افتتاح "مولات" كثيرة في المدينة، خاصة عند معرفة تأثير المولات على المحلات الصغيرة في مدن أخرى كصنعاء وعدن. لكن بالنظر إلى مدينة لم تعد مدينة التجار، فاحتمال تحقّق هكذا مخاوف، لا يزال بعيداً، إلاّ إذا كان رأس المال القادم من خارج تجارها. ما يجدر بالرصد أكثر من أي شيء آخر هو تعامل موظفي إدارة الأسواق مع الباعة المتجولين والابتزاز الذي يشكو منه معظم الباعة، سيما أن موظفي الأسواق لا يرتدون زياً موحداً، ما يسهل فكرة الابتزاز لدى فتوات كثيرة يهطلون من الحارات إلى مركز المدينة. مع تزايد الباعة المتجولين وانتشارهم كظاهرة، نسأل عما إذا كان ممكناً تخصيص أماكن إضافية لهم قريبة من مركز المدينة؟<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'MCS Taybah S_U normal.'; font-size: 18pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;"> مخلفات التسوق بعد العيد والمعاطف البرتقالية:</span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> لا تقتصر مخلفات التسوّق على ركام النفايات الكرتونية والبلاستيكية التي تنتشر في شارعي التحرير و26 سبتمبر وحيّ مستشفى الثورة الذي نشط سوقه منذ سنوات قليلة، وغيرها من مناطق التسوّق المستحدثة كسوق بير باشا. هناك ركام معنوي يكسو المسئوليات الاجتماعية لأرباب الأسر ويصيب ميزانياتهم باختلالات يزيد من حدتها تزامن نهاية أجازة عيد الفطر مع بداية عام دراسي ومتطلبات مدارس، ثم عيد آخر.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> بالنسبة لركام الشوارع، سيبذل ذوي المعاطف البرتقالية أقصى ما يستطيعون لإزالته. هل يفعلون ذلك صباح يوم العيد؟ لا يعرف الكثيرون ذلك لأن التركيز مأخوذ هذا اليوم بالملابس الجديدة وبتبادل التحايا. تستحق المعاطف البرتقالية، التي لا تعرف مفهوماً آخر للتسوق غير "كسوة العيد"، تستحق أن تمتد إليها الأيدي البيضاء بالمعايدة والتفقّد، سواءً أولئك المناوبون فجر العيد في الشوارع أو على شاحنات مكتب النظافة والتحسين المخصصة لترحيل النفايات. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> مخلّفات التسوّق وإنفاق كل الميزانيات والقروض والهبات والمكافآت، تستدعي النظر في تصرفاتنا إزاء التسوق الاضطراري الذي يضاعف إنهاكنا ويحوّل الأعياد إلى مواسم إنفاق متخبّط وبيئة موبوءة باستغلال نزعة التباهي التي لن يخسر جمهور المستهلكين شيئاً إن تخلّوا عنها، كما لن يخسر التجار والباعة شيئاً إذا عوّدوا السوق على استقبال البضائع الأصلية ذات الحدّ الأدنى من الجودة المناسبة لجميع فئات المتسوقين.<o:p></o:p></span></div></div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-80176265869014619112010-11-19T17:48:00.002+03:002010-12-05T00:12:05.466+03:00لماذا أبدو على هذا القدر من الجدية؟<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px;"> ذات مساء في شهر مارس من العام 2004 وقف فريق مسرح جامعة تعز على خشبة قاعة صغيرة خلف المسرح المفتوح بجامعة جنوب الوادي في مصر. كانوا يؤدون البروفات النهائية قبل عرض مسرحية قصيرة ساخرة ضمن فعاليات الملتقى الفني لطلبة الجامعات العربية، وكان الفريق بأكمله من الطلبة الهواة بمن فيهم صلاح الوافي- مؤلف المسرحية، بطلها الرئيس ومخرجها أيضاً- وهو بالمناسبة، يخطو الآن خطوات واسعة في طريق النجومية كممثل كوميدي بارع، كما أنه صار يؤدي أدواراً في مسلسلات ليست من تأليفه.</span><span dir="RTL"></span></div><a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> بعد عدة محاولات للشاب الذي يقوم بدور الفرّاش في عيادة خاصة، كاد الفريق أن يصاب بالإحباط لعدم إتقانه الدور الذي يفترض أن يتضمن أداءً طريفاً ومضحكاً، باعتباره أول مشهد في المسرحية وينبغي أن يشدّ الجمهور.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> كنت ضمن ذلك الفريق كمشرف تنفيذي للوفد المشارك في الملتقى عموماً، وحين رأيت الفريق على وشك انتكاسة نفسية يدارونها بالسخرية فيما بينهم قبل ساعة من العرض، أمسكت المكنسة من يد الشاب بانفعال، وقمت بالدور الذي كنت قد حفظته من كثرة التكرار. لم يكن في أدائي شيئاً مضحكا بالطبع، لكنه أعاد للفريق تلك الجدية التي ينبغي أن يأخذوا بها طريقة تقديم العرض الساخر. وحين انتهيت من تمثيل الدور، شعرت بالخجل لأنهم كانوا يحملقون في وجهي باستغراب لم أفهمه، لكن إحدى الفتاتين اللتين كانتا معنا تجرّأت على أن تخبرني رأيها في عدم تناسب شخصيتي مع الأدوار الساخرة، وتقصد بـ"الساخرة" طبعاً، المضحكة. وعلى أية حال، لم يكن في نيتي أن أبدو مضحكاً بقدر ما أردت إعادة الجدية إلى الفريق الذي بدأ غالبية أعضائه يهدرون الوقت بالسخرية والضحك المكتوم من أداء زميلهم. هل الجديّة مطلوبة بهذا المفهوم؟ لقد عادت الجدية إلى الطلبة هواة المسرح، لكن مع كثير من التوتر، وفي حين كان الخجل يضج الدم لترات على وجهي، طلبت من عازف البيانو أن يعزف اكثر من أغنية راقصة، وبادرت في الرقص.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> في مواقف كثيرة أدرك أني لا أجيد التعامل مع السخرية حين تأخذ معنى الطرافة، وذات مرة اكتشفت أن صوتي لا يصلح لإلقاء النكات، ناهيك عن كوني ذا نفس قصير فيما يتعلق بإبقاء انتباه الآخر مشدوداً إلى نكتة طويلة أو سلسلة من النكات والمواقف المضحكة التي يفضلها الأصدقاء، عادةً، في الرحلات أو في جلسات القات غير العملية. وحين أكون برفقة أصدقائي ولا أستطيع أن أشارك في إبقاء جو الضحك مستمراً، أتساءل: لماذا أبدو على هذا القدر من الجدية؟ إذ أن التفكير في أمور تعيسة سرعان ما يشد ذهني بما يشبه الهروب من الضحك. بإمكاني أن ألقي محاضرة من ساعتين في أمر جاد، دون أن أهتم سوى بمشكلة انتباه الأشخاص الذين يبقى رهاب صمتهم مصدر قلق بالنسبة لي، وإلى ذلك، سيخيب أمل أي شخص مكتئب في الحصول على بعض المواساة مني، إذ أني لن أمنحه أكثر من مساعدته على أن يعيش حالته بأقصى ما يستطيع كأفضل وسيلة للتخلص منها.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> تتغلغل الجدية إلى أبعد مدى في ملامحي عندما أمنحها اهتماماً قلقاً من تأثيرها على التواصل السلس، وتصير الابتسامة المتشققة عصية على الإزالة بحيث لا يمكن أن يمحوها سوى قرار حاسم بالخروج إلى سياق جاد، وهذا ما لا يفضّله الأصدقاء، ناهيك عن أن حديثي المعرفة بك يصنفوك، بناءً على هذا، في خانة الغامضين، رغم أن الأمر يتعلق بعدم رغبتي بالضحك في أي وقت على الأرجح، وباكتفائي بالقليل منه مقابل استمتاعي بالارتياح المنبعث من داخلي وليس بتدخل من الخارج. يصيبني الملل من قصدية صنع الأجواء المرحة، كما أشعر بالقرف من استهلاك المرح لأقصى مدى أو تبادله مع من حولي. ربما ليس "القرف" وصف مناسب لهذا الشعور، لأن ذلك لا ينطبق على الحميمية مع أصدقاء قريبين يتفهمون انفصالك عنهم في أي وقت أثناء جلوسكم في مكان واحد كما يتفهمون العودة للتواصل بين وقت وآخر، فيما يستطيعون خلال ذلك أن يجدوا لأنفسهم ما يفعلونه. هناك مشكلة فعلية حسبما أرى أحياناً؛ أن يكون بمقدوري قضاء وقت غير محدود مع نفسي، بينما لا أستطيع أن أتشارك مع صديق أو مجموعة أصدقاء وقتاً مرحاً لساعتين أو ثلاث على التوالي، بدون أن أصمت ثلث هذا الوقت على الأقل، أو أشعر بالإنهاك من الرفقة. هل هذا ما يسمونه الانكفاء على الذات؟<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> قليلون هم الأشخاص الذين أستطيع قضاء وقت طويل معهم دون أن أشعر بالملل أو أتحوّل إلى شخص ممل، وقليلة جداً هي الأوقات التي أكون فيها بمزاج مناسب للتحدث مطولاً، وهذا يشعرني بالتعاسة، لأن الأوقات التي تتطلب الحديث المطوّل صارت أكثر من قدرتي على مجاراتها، أو رغبتي بذلك، إذا كان لا بدّ من جلد الرغبة هنا. ومع ذلك، لا أجد الدافع لملء ذاكرتي بالمواقف المضحكة لإشهارها في وجه الملل في الرحلات وجلسات الأصدقاء أو أشخاص آخرين يفهمون الصمت ضمن صفات الشخص الانطوائي. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> من وجهة نظر الأطباء النفسانيين وخبراء التنمية البشرية، تعتبر حالتي خللاً في نظرية التواصل الاجتماعي، ومن هذا المنطلق، سأكون حالة غير طبيعية في هذا النظام. لكن احترامي لضرورة التواصل الاجتماعي ولخبرائه أيضاً، لا يجعلني أتواطأ ضد رؤيتي الخاصة في التواصل، وبالمثل، مقدرتي على ذلك. ليس بالضرورة أن يتساوى جميع الأشخاص في القدرة على التواصل. وذات مرة، بينما كنت أفكر بحالتي كمشكلة، طرأت لي فكرة بأن من يحرصون على التواصل بشكل دائم هم بالأساس عاجزون عن قضاء معظم الوقت بمفردهم، لكن فكرة كهذه ليست بمنأى عن الاتهام بـ"الحيلة الدفاعية".<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ما الذي يبقي ملامح الاتزان في كلامك إذا لم تتسم بالجدية؟ رغم معرفتي بأني لست جدياً في أمور كثيرة تخصني إلى درجة الهزأ من الاتزان، إلا أن الفوضى تجد عوائقها في الملامح المتزنة لشخص يمارس فوضاه على استحياء من ملامحه الجادة. تلك الملامح الجادة هي التي تجبرك على الاتزان وتحملك على اتخاذ قرارات صالحة ظاهرياً، من قبيل التورّط في نيل ثقة المجتمع من حولك كشخص مسئول إلى درجة قصوى، مع أن طبيعة فوضوية بداخلك تطفو على شكل تذمر مزمن من الاستجابة لملامحك الجديرة بثقة الآخرين، في حين لم تستجب لطبيعة تشغل حيزاً كبيراً من تكوينك النفسي، وهي أساس ثقتك بنفسك.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> كونك محكوم بملامح جادة وذات فوضوية، ذلك يعني أنك محكوم بالتأتأة في كثير مما تفعله أو تقوله، إلاّ إذا كنت ستلجأ للعدائية، ولنقارب بين التأتأة والتناقض كي نرى إذا ما كان بينهما مشتركات تستحق المقاربة؛ استمرارك بالتأتأة يدفع بك إلى مرمى السخرية، وتواصلك مع تناقضاتك يبقيك مراوحاً في حالة الفعل المشتّت واللافعل. يستدعي الأمر إذاً الكثير من الجدية كي تحسم الموقف، استباقاً، في وجه سخرية الآخر من جهة، والتردّد الذاتي من جهة ثانية. لكنك لن تنجو إذا لم تدع متنفساً لبعض السذاجة تفادياً لنفور الآخر منك، فيما نسميه في الغالب: "التفويت". هل هكذا يعيش كل الأشخاص المحكومين بالتأتأة، أم أن جميعنا محكومون بتناقضات غير معلنة؟ أعرف كم تخفي القيم من تناقضات جبانة.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> أتساءل من جديد: هل أسرف في استخدام الجدية أم في استخدام العقل؟ إنه سؤال لا ادري حقيقة كيف تركّب في ذهني! إذا كنت هنا بصدد مقاربة ما، فسأقول إن حياتي تمضي عفوياً مثلما تركّب هذا التساؤل، دون أن يعني ذلك أني لا أجيد التخطيط عندما أراه ضرورياً. لكن حياة تمضي في الغالب بعفوية وجدية قلقة، تستدعي أن يسأل صاحبها: لماذا ترهقني الجدية بهذا القدر؟! بدلا من السؤال: لماذا أبدو على هذا القدر من الجدية؟ <o:p></o:p></span></div></div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-12677601129471684682010-11-19T17:25:00.004+03:002010-12-03T23:23:56.137+03:00مهرجان اللون.. جوهر الإنسان" النادر على طريقته"<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="color: #666666; font-family: Arial;">ا</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">لأحد , 15 نوفمبر 2009 .. </span></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee;">أعيد نشره لمناسبة الذكرى الأولى لرحيل الفنان المعلم: هاشم علي</span></span><span dir="LTR" style="color: #666666; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: #666666; font-family: Arial;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: #666666; font-family: Arial;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUhaKuTrOBKUxf_OLarfNvOKFr1nMKI7n3IkxU9wZ-E5mtKZEVmgB3R0RmlUq0L92ctThQFLLL-FdryCmBYhPlCwoDayi1xb67i9TyEcxZYihrju1KEEEpqG_h0wo9iIP8TCidhGFXusU/s1600/hashem.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUhaKuTrOBKUxf_OLarfNvOKFr1nMKI7n3IkxU9wZ-E5mtKZEVmgB3R0RmlUq0L92ctThQFLLL-FdryCmBYhPlCwoDayi1xb67i9TyEcxZYihrju1KEEEpqG_h0wo9iIP8TCidhGFXusU/s320/hashem.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14pt;"> هل يمكن الكتابة أو الحديث عن رحيل هاشم علي بذات العبارة التي تتذوق أعماله الفنية؟ ربما يستطيع المرء أن يتجنب الانفعال قليلاً فقط بمساعدة الروح القوية التي كانت تشع من عينيه كلما صادفته في شارع 26 سبتمبر أو في وسط المدينة، لكن الرحيل، بكل تأكيد، نال من وجدان كل محبيه، ولم يعد بالامكان تفادي الصورة التي تقفز إلى الذهن بين لحظة وأخرى عن استحالة مصادفة هاشم علي في أي شارع أو تفكر بزيارته ليشعرك تبادل الحديث معه بأنك لست وحيداً.</span></div><a name='more'></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">مازلت ناقماً على الطبيب الذي استغرب اهتمام الصحافة بمرض التشكيلي الأول في اليمن، هكذا حتى إذا لم يكن المنطق في صفّي. ربما لأن هاشم علي لم يكن من نوع الأشخاص الذين لا ينظرون من حولهم ليعرفوا ما يحتاجون إلى معرفته، ولم يكن ليغفل عن معلومة كهذه في حال كان هو الطبيب.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"> آخر مرة رأيته يمشي على قدميه- وهل عاش هاشم علي سوى واقفا مثلما مات واقفاً!- كان يحضر افتتاح المعرض الشخصي الأول للفنان عبدالله المرور بمؤسسة السعيد. طلبت منه أن أجري معه حواراً فأعطاني رقم هاتفه، وظللت أتهيّب الاتصال به نظراً لقرب فترة معرفتي به كسبب ظاهري، لكن عدم توقع هذه النهاية السريعة لحياته كانت سبباً رئيساً للتأني في تجميع أفكار حوار بحجم فنان معرفي كهاشم.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"> لا أدري لماذا تستحوذ عليّ لحظات زيارته في المستشفى ونظراته الأخيرة باتجاهي وأنا أعده بتكرار الزيارة كل يوم حتى يتعافى؟ لم يكن بوسعي سوى التفوّه بهذا الوعد الساذج، في الوقت الذي لو لم أغادر فوراً، فسيضطر الطبيب لجرجرتي خارجاً. كان هاشم يتحدث من تحت كمام الأوكسجين بانفعال من يرغب في التحدث أكثر رغم حالته الصحية التي لا تسمح بذلك. قال إن أحداً لا يستطيع أن يخرجه من المستشفى، وسرى في دمي الخوف من أن يكون أدرى من كل المحيطين به –بمن فيهم الأطباء- باقترابه من النهاية. حتى في هذه الحالة الحرجة، لم يأبه للموت. كانت عيناه تقفان بشموخ وتقولان الكلمات الذي يحول دون وضوحها الكمام. كانت الكاميرا في حقيبتي، وخجلت من تصويره بذلك الوضع مثلما خجلت من أسئلة ذات علاقة بآخر لوحة رسمها أو آخر عمل كان بصدد إنجازه. خرجت وأنا أشعر بذنب عدم التواصل معه عندما كان لا يزال بصحة جيدة.</span><b><o:p></o:p></b><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">بعد يومين فقط:<br />
لكنه مات، مع ما يحمله هذا الحدث من دلالة خانقة ومثيرة لإرباك فكرة المصير الذي لا نستطيع أن نتوقع له توقيتاً معيناً. الموت كحد فاصل وواضح في حال أردنا معرفة إذا ما كنا سنلتقي شخصاً ما مجدداً. رحل هاشم علي وترك «دمعة كبيرة» في عيوننا وشعوراً بأن الموت ليس عادلاً. وحين كان مشيعوه يدخلون جثمانه إلى القبر، كانت امرأة ثلاثينة تسكن كوخاً من الصفيح ملاصقاً لسور المقبرة من الداخل، تستغرب كونها تشاهد للمرة الأولى جنازة يحرص الناس على تصويرها.<br />
دُفن في مقبرة الأجينات بتعز بحضور رسمي لمحافظ المحافظة ونائب وزير الثقافة وجموع من محبيه ومعارفه، واستكملت مراسيم دفنه بسرعة في «مجنَّة» سبقه إليها (6) موتى من البسطاء الذين طالما كانوا أبرز موضوعات لوحاته البديعة. «باقي واحد بس ونقفل المجنّة». قال الحاج ناجي حمود علي- الذي أمضى ما يقارب 30 سنة في حفر القبور بالأُجينات– ليشير إلى أن سعة المجنّة (8) أشخاص فقط.<br />
كانت مبارحة المكان الذي دفن فيه صعبة، مثلما كانت مغادرة غرفة العناية المركزة في المستشفى، مع فارق أن من يستثقل بقاءك إلى جانب قبره هو «حفّار القبور» وليس الطبيب، حتى إذا كنت ستقنعه أنك تريد تصوير «المجنَّة» بعد إغلاق بابها الإسمنتي. مع ذلك، يخطر ببالك وأنت تشاهده يحثو التراب الفائض بعد الدفن؛ ماذا لو أن الأستاذ يشاهده الآن؟ وبالتأكيد، لاتستطيع أن تتكهن بزاوية نظر الفنان، لكنك تلمس الصعوبة التي يتطلبها هكذا مشهد لإنضاجه فنياً. الرغبة بالبقاء قريباً من هاشم علي حتى وقد صار في قبره مماثلة للرغبة في إبقاء عينيك داخل تفاصيل لوحات «الأبَّال»، «أديب السلطان»، «مزمار»، «ضارب الطّار» أو «العقد» و «لاعبة العجلة».<br />
من احتفائه باللون، والاشتغال على التفاصيل بدقة ووضوح، يدرك حتى المتذوق غير المتخصص أن هاشم علي لا يترك لوحاته مغلقة بإطارات جمالية أحادية الفكرة، وفي نفس الوقت غير ضبابية. ذلك أن وعيه على التجريب يتجاوز مجرد الرغبة بالتجريب، فهو يعرف أن التجريب غير المدروس يجعل من الفنان «مشعوذاً»، كما ورد في أحد حواراته، إضافةً إلى أن تقنيات الرسم لديه متجددة باستمرار ولا تخلو من ابتكار يحمل توقيعه الخاص.<br />
طيلة أربعة عقود رسم هاشم علي لوحات لا تتوفر لعددها إحصاءات دقيقة لكن (45) معرضاً كافية لاستنتاج غزارة الإنتاج الفني الذي كان كافياً لإقامة معرض واحد كل ثمانية أو تسعة أشهر ولفترة طويلة.</span><span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div><br />
</div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-74529583144690415532010-11-07T18:57:00.000+03:002010-11-22T21:23:23.920+03:00نموذجيات العنف<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwErglh_KsKsQA0AEqmGnQUX3ZqaJlZubEhRN0oxuI6FMpdC_avUm5DKvZcxVi5_a1IYMg5KPA-Z8mJUCTizOBID82aMN6lCwlDctInekRmpLEFRsVDaovVjDLxiQByNTAJ7ihr1NwWDM/s1600/%25D8%25B9%25D9%2586%25D9%2581+%25D9%2585%25D8%25AF%25D8%25B1%25D8%25B3%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwErglh_KsKsQA0AEqmGnQUX3ZqaJlZubEhRN0oxuI6FMpdC_avUm5DKvZcxVi5_a1IYMg5KPA-Z8mJUCTizOBID82aMN6lCwlDctInekRmpLEFRsVDaovVjDLxiQByNTAJ7ihr1NwWDM/s1600/%25D8%25B9%25D9%2586%25D9%2581+%25D9%2585%25D8%25AF%25D8%25B1%25D8%25B3%25D8%25A9.jpg" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px; line-height: 28px;">ليست مدرسة معاذ بن جبل بمدينة تعز سوى أنموذجا لكثير مدارس يتلقى طلابها أصنافاً من العنف على أيدي معلميهم ومربياتهم، وأحياناً مدراء المدارس أنفسهم. قد لا تصادف ممارسة عنيفة أثناء زيارتك المدرسة، لكن العصيّ الملتصقة بأيدي المدرسين والمدرسات تكشف عن أدوات عقابية تترك آثارها على الأجسام الصغيرة لأيام.</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"></span><br />
<a name='more'></a><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">محمد عبدالرزاق طالب في الصف السادس، أسعفه زملاء صفه إلى معمل المدرسة ووجهه مغطى بدمه إثر رمية "نصع" بعصا خشبية قذفتها المدرّسة (ن) على زميله الذي كان يتكلم أثناء الدرس بجانبه، وببراءة الأطفال، تسامح محمد مقتنعاً بمبرر أن الرمية أصابت رأسه بالخطأ. ذلك يعني أن الأمر طبيعي فيما لو كانت الرمية الدامية أصابت هدفها (المباح)، وأن عنف المدرسين مشروع ضد الأطفال الذين لا يتوقفون عن الكلام؛ الكلام كذنب يستحق عقوبة إراقة الدم.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">في نفس الفصل، تفاجأ الطالب محمد لطف بضربة على فخذه الأيمن من مشرف الممر (الطارود) الذي اقتحم الصف، فقط، لأنه رأى الطالب واقفاً بموازاة أستاذته، ولو أن المشرف سأل عن سبب وقوف الطالب لعرف أن الأستاذة كلفته بتدوين أسماء المشاغبين لتخويفهم بالعقاب. حتى حين يحظى هؤلاء الصغار بمعلّمة حكيمة يأتيهم العنف من خارج الصف. ضربة المشرف على فخذ محمد طرحته أرضاً يتلوّى من الألم، بينما تركت العصا الغليضة أثرها المخضرّ أعلى الركبة لأيام.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ننشغل بجرائم العنف المتزايد في الشوارع والسجون وعنف الآباء على أطفالهم وننسى أن هناك مدرّسون يقدمون على معاقبة الطلاب بشكل عنيف وأقرب إلى العنف، وبما لا يتناسب مع أخطاء طفولية تتطلب حكمة المربّي. أشكال العقاب هذه أدت إلى تراجع مستوى عدد من الطلاب الذين كانوا يتصدّرون أوائل صفوفهم، كما هي حالة طالب الصف الرابع (موفق) الذي صار يتخوّف من الذهاب إلى المدرسة مع محاولاته للبقاء ضمن العشرة الأوائل في صفه.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> لا شيء يبرر عنف المدرسين. وبرغم القرار الوزاري رقم (10) لسنة 2002 الذي حظر العقاب البدني في المدارس، لا يزال بعض التربويين يتسلّحون بأشكال العصيّ مختلفة الأحجام وكأنهم سيخوضون عراكاً طرفه الآخر فتوات غير مقدور عليهم. يضربون في أي مكان من جسم الطالب وبأقصى ما أوتوا من قوة، ولعل حالة الطالب نبيل الجرادي الذي فقد وعيه في إحدى مدارس خدير قبل أسبوعين نتيجة ضربة قاضية على رأسه من مدير المدرسة، دليل على أن من نأتمنهم على عقول أطفالنا غير مؤتمنين على حياتهم أساساً. وحين يتحوّل التأديب إلى عقاب عنيف، ما الذي ننتظره من جيل تترسّخ في أعماقه قناعة بأنه لم يحصل على حقه في الحماية من نفاد صبر المعلّمين الذين استساغوا الضرب بطريقة انتقامية وبلا رادع من جهة مسئولة أو وازع ضمير.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> لديّ ولدين في سن الدراسة الأساسية وغالباً ما تعرّضا لعقاب بدني عنيف في المدرسة، لكني لم أكتب لاعتبار كهذا ولا نكراناً لدور المعلّم، بل لأن العنف في المدارس صار ظاهرة تتجاوز قدرة احتمال مئات الآباء في محيطي، وقد وقعوا في التسليم بها كظاهرة عادية. وفي حين نمضي في المبالغة في تقدير المعلّم وتفهّم دوافع المدرسين عندما يلجأون إلى ضرب أطفالنا، يتربى في نفوس هؤلاء الأطفال شعور بأننا نتواطأ ضدهم ولا نتفهّم أخطاءهم الصغيرة. يفترض أننا تجاوزنا الزمن الذي كان الأب يخوّل المدرّس بضرب ابنه بأي مستوى من العنف يكفل انضباطه وفهمه للدروس.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> ينبغي على مكتب التربية في تعز أن يشجّع استقبال الشكاوى بمعزل عن إدارات المدارس ويتخذ إجراءات صارمة إزاء ظاهرة بشعة تتستر خلف قرار حظر العقاب البدني في المدارس، وتؤدي ضمن نتائجها إلى تطاول بعض الطلبة على معلميهم، كما تؤدي إلى عنف اليوم الأخير من الدراسة بين الطلاب أنفسهم. هل سمعتم بعنف اليوم الأخير من الدراسة، حين تكتظ جيوب الطلاب بالخناجر وأدوات القتل لتصفية حسابات عام كامل من المشاحنات؟ تلك ظاهرة أخرى، غير أنها مرتبطة بتنامي مستوى العقاب البدني الذي يمارسه المدرسون والمدرّسات في مدارسنا النموذجية، دون اكتراث لكونهم قدوة. ورغم تراخي أجهزة الدولة في أكثر من مرفق إزاء الظواهر المستهترة بالقانون، يستطيع مدير مكتب التربية- عبدالكريم محمود أن يثبت أن هناك جهة مسئولة لا تزال قادرة على وقف العنف في نطاق اختصاصها على الأقل.</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div></div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-25367042679959154822010-10-11T21:23:00.000+03:002010-11-11T22:24:32.535+03:00من أطوار تخلّق العنف في الجنوب<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv2aExKt5yQCiLh4J1oVA1-NQ433nX5WTjVc696c_RMun7cwk9cS72XBsMz_I4TZ__lQV0PDQPtm1obMsmR4Nt4QODPmiA5ywPm-3rCMR6ZLyWWiKsHZhfBtB_60mtLQlC3SLro883ZLY/s1600/%25D9%2585%25D9%2586+%25D8%25A7%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D8%25AA%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2586%25D9%2581.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv2aExKt5yQCiLh4J1oVA1-NQ433nX5WTjVc696c_RMun7cwk9cS72XBsMz_I4TZ__lQV0PDQPtm1obMsmR4Nt4QODPmiA5ywPm-3rCMR6ZLyWWiKsHZhfBtB_60mtLQlC3SLro883ZLY/s320/%25D9%2585%25D9%2586+%25D8%25A7%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D8%25AA%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2586%25D9%2581.jpg" width="256" /></a></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>*لطف الصراري<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">كان الجنوب المحتقن، ومشكلته تعرف بـ"القضية الجنوبية"، ثم مرّ بأطوار تخلّق تكفلت بتحويله إلى جنوب مشتعل. 3 سنوات كانت زمناً كافياً لهذا التحول، لكنها لم تكف لإقناع السلطة بأن ترك "القضية الجنوبية" في خانة اللاإعتراف والاستخدام المفرط للقوة في قمع المحتجين هو ما أوصل الوضع إلى اشتعال المحافظات الجنوبية بالتفجيرات وأعمال العنف التي تمادت من قتل المواطنين بالهوية إلى اغتيالات المسئولين الأمنيين والعسكريين.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"></span></div><a name='more'></a>بعد قرى الضالع التي قصفت في مايو الماضي إثر استهداف موكب وزير الإدارة المحلية- رشاد العليمي، وقصف حوطة شبوة بمبرر وجود مطلوبين من تنظيم القاعدة، دارت معارك عنيفة بين مسلحين وقوات عسكرية وأمنية في مديرية مودية بأبين مساء الخميس الماضي، ومجدداً استخدمت القوات المدفعية لقصف منطقة مأهولة بالمدنيين.<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> روايات أحداث الخميس تنبئ بأن طوراً آخر من أطوار تخلّق العنف يمضي بالتآزر مع طوري قصف الضالع وحوطة شبوة لتكملة مشهد جديد سيؤدي دوره ضمن المسامير المدقوقة في جسد القضية الجنوبية. المصادر الأمنية روت أنها تحاصر شخصاً يدعى أحمد العنبري الذي تصفه بأحد عناصر القاعدة وتشتبه بتورّطه في اغتيال مدير أمن مديرية مودية، شهود العيان يفيدون أن قوات الأمن والجيش قصفت المدينة بعد "معارك عنيفة" مع مسلحين على مشارفها، وتأتي رواية قيادي في حراك مودية (صحيفة القبس الكويتية) لتكمل تصورا يمكن كتابته كسيناريو لخميس مودية: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">خرج عبدالله البحام- مدير أمن مودية صباحاً على رأس فرقته الأمنية كعادته حين تقام فعاليات "الحراك" في منطقته، لمنع المتظاهرين من التجمع ورفع أعلام الجنوب وإلقاء الكلمات الحماسية. ولأن تظاهرة الخميس تزامنت تزامنت باليوم مع الذكرى الـ(47) لثورة 14 أكتوبر، خرج معبأً بالمخاوف من الحماس الذي سيلهبه هذا التزامن، وفي توقيت تتركز أنظار الإقليم الخليجي على أبين كمستضيفة لخليجي 20. حاول البحام وجنوده منع التظاهرة بعنف موازي لحماس المتظاهرين، ما اضطره إلى إطلاق النار عليهم. وفي الأثناء يظهر مسلحان على متن دراجة نارية ويرديانه قتيلاً، ثم يتمكنان من الفرار بالمهارة الأسطورية التي اكتسبتها الدراجات النارية المستخدمة مؤخراً في اغتيالات متفرقة.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> إثر مقتل البحام تحرّك محافظ أبين بنفسه إلى الموقع، لكن كمينا مسلّحاً صبّ عليه وابلاً من الرصاص عند مدخل المدينة ما أدى إلى مقتل شقيقه وأحد مرافقيه. محاولة اغتيال المحافظ ليست هينة بالطبع، وبالتالي فإن الأمر يتطلب تحريك الجيش لمؤازرة الأمن وقصف المدينة التي تؤوي "عناصر القاعدة".<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">سأنهي هذا السيناريو قبل أن أعرف حصيلة ضحايا القصف أو ما خلّفه من دمار، وإن كانت الروايات السمجة للأحداث ستظل هي المصدر الرئيس، إن لم يكن الوحيد، لنقل الوضع كما هو عليه. ولم تعد الصحف التي كانت تغطي احتجاجات الجنوب قادرة على مواصلة دورها المهني إزاء قضية ذات مطالب عادلة وسلمية، لأنها معرّضة لقمع أبشع من قمع المحتجين، ناهيك عن اختلاط التظاهرات بأحداث عنف واغتيالات يتبناها تنظيم القاعدة على الدوام. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 20.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"> لا شيء في الأفق يلوّح ببادرة أمل تعيد التعاطف مع القضية الجنوبية، لأن تفخيخاً على شاكلة "فك الارتباط" قد نال منها، وحالة العدائية المفرطة تجاه الجغرافيا الشمالية كجزء لا يتجزّأ من النظام السياسي أربكت موقف الكثيرين من صحفيي ومثقفي (الشمال) إزاء تحوّل القضية إلى المطالبة بدولة منفصلة. ماذا يجدي بقاء صوت الخبجي في تأكيد سلمية "الحراك"؟ إنه وضع مربك سيما حين تمضي بنا الأحداث إلى أطوار جديدة من العنف والعنف المفرط وتخليق المبرّرات الملتبسة للوقوف في صف وطن ينهار أو مساندة نصف وطن تتربص به كمائن القاعدة ومدفعية الجيش.</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div></div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-12440575008746346492010-02-16T01:52:00.005+03:002010-11-25T02:06:04.568+03:00هل تگون آخر حروب دولة الرئيس؟<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHOjs2Lp6q53cqOnsp-YQTDBNXvcQc5fWlS_NdqXf9DIQBxY_-HiFIJ2X1aoJKh5o5CB3jyolyK1P0Rh23GpFUHQtDedTDqhLdKKjo9nrqmdLCTWTA1yHqo6tuLdP5IffL5s2gANUKLvo/s1600/saleh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHOjs2Lp6q53cqOnsp-YQTDBNXvcQc5fWlS_NdqXf9DIQBxY_-HiFIJ2X1aoJKh5o5CB3jyolyK1P0Rh23GpFUHQtDedTDqhLdKKjo9nrqmdLCTWTA1yHqo6tuLdP5IffL5s2gANUKLvo/s320/saleh.jpg" width="256" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: 19px;">كأي إنسان (وليس كمواطن يمني فقط) ظللت أتطلع إلى الساعة التي تعلن فيه أطراف الحرب في صعدة عن وقف إطلاق النار نهائياً، وبذات القدر أتمنى إيقاف إطلاق النار في حارات تعز وضواحيها، وكافة المدن اليمنية.</span></div><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt;"><div style="text-align: justify;">لو أتيح لي أن أتمنى- وهذا ما يفعله معظم اليمنيين- ستعلن ليلة القدر أن الأمنيات التي تواجهها أكثر من التحديات التي يواجهها اليمن، وربما استمعتْ "الليلة السحرية" لمشورة علماء الدين الأجلاّء فيما لو قرروا أن أمنيات الحياة كما يعيشها المواطنون في البلدان الآمنة بدعة مثل "عيد الحب".<a name='more'></a></div><div style="text-align: justify;">هل يمكن أن يتمنى المرء في ليلة عيد الحب أن يشيع السلام في قلوب اليمنيين، لكن يبدو أن الليلة ستنقضي قبل إكمال الأمنيات فيما يتعلق بفصل الإيقاف فقط؛ من إيقاف الحملة الشرسة على الصحافيين، إيقاف "الجرع الصامتة"، إيقاف المطالب بفك الارتباط عن وحدة اليمن وإيقاف الاعتمادات اليومية المهولة لقادة الحرب في صعدة، وإيقاف التدخل السعودي وغير السعودي في شئون اليمن. إيقافات جلفة لن تتمكن ليلة رومانسية من هضمها.</div><div style="text-align: justify;">نحن شعب جلف بالأساس، ولا نجيد رفع الغلظة حين يتعلق الأمر بالاعتراف بالخطأ، حتى إذا أردنا أن نقول انطباعاً جيداً نقوله بأنف مرفوع وجبين معقود. لماذا لا نجيد التواصل مع إنسانيتنا؟</div><div style="text-align: justify;"> ليس الأمر مجرد "أمنيات خضر"، فهذه قليلة الشأن في اليمن، والحظوة لأحلام قصيرة لا تتعدى التفكير بكيف يمر اليوم بسلام. بل المشكلة في التوتر الذي أتلف إحساس القادة برغبة الحياة لدى اليمنيين ورهبة الموت لدى من يواجهه في محور قتال أو على رصيف الجوع. التوتر الذي جعل الانطلاق والتوقف يعملان عكس تيار الحياة هنا.</div><div style="text-align: justify;"> الأسبوع الماضي أغلق د. عبدالكريم الارياني الباب أمام أحزاب اللقاء المشترك وتوقفت مساعي الحوار الوطني إلى أجل لم يسمّ بعد، وهو وضع ينذر بانطلاق جولة جديدة من الغلظة والتوتر يعلم الله وحده ماذا ستحصد في طريقها!</div><div style="text-align: justify;"> جميع الأنظار موجهة الآن إلى متاريس صعدة وحرف سفيان والملاحيظ والجوف، والأهم أن يصمد وقف إطلاق النار دون أن تخترقه نيران مقاتلي الحوثي أو استفزازات قادة الحرب. لم يعد حسن مناع وأخوه تاجر السلاح شماعة استمرار الحرب أو معطيات مستترة للتحليلات السياسية والصحافية، لكن الخوف من وجود "منّاعين" آخرين لقرار وقف إطلاق النار والحيلولة دون جعل الحرب السادسة آخر حروب دولة الرئيس.</div><div style="text-align: left;"> تحتاج هذه الدولة لبعض التنازلات ويحتاج هذا البلد لدولة يحترم المسلّحون وغير المسلحين قانونها ونظامها، وباختصار دولة بلا حروب ولا تعذيب ولا محاكمات رأي كما يحدث لمحمد المقالح كأبرز حالة محاكمة تعسفية تستند فقط لانطباعات شخصية حادة إزاء موقفه من الحرب. ها قد أعلنتم بداية إيقاف الحرب.. فأطلقوه. أطلقوا سراح باشراحيل والسقلدي وبقية الصحفيين.. أوقفوا الحرب والاعتقالات السياسية وملاحقة الصحفيين كي لا نجد ما نكتبه عنها. وأعيروا بعض الاهتمام لتلافي حرب النفوس التي تستعر الآن بين "أبناء المناطق" الشمالية والجنوبية. لا يكفي احتقار الكراهية والعنف، فهما مرتبطان بالخوف، بالقمع وبالاستخدام السيئ لأدوات السلطة.</div></span><br />
</div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8984334118105453567.post-42623162180693049422010-02-13T01:48:00.001+03:002011-03-01T02:00:35.794+03:00هل تكون آخر حروب الرئيس؟<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">* لطف الصراري<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كأي إنسان (وليس كمواطن يمني فقط) ظللت أتطلع إلى الساعة التي تعلن فيه أطراف الحرب في صعدة عن وقف إطلاق النار نهائياً، وبذات القدر أتمنى إيقاف إطلاق النار في حارات تعز وضواحيها، وكافة المدن اليمنية.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لو أتيح لي أن اتمنى- وهذا ما يفعله معظم اليمنيون- ستعلن ليلة القدر أن الأمنيات التي تواجهها أكثر من التحديات التي يواجهها اليمن، وربما استمعتْ "الليلة السحرية" لمشورة علماء الدين الأجلاّء فيما لو قرروا أن أمنيات الحياة كما يعيشها المواطنون في البلدان الآمنة بدعة مثل "عيد الحب". هل يمكن أن يتمنى المرء في ليلة عيد الحب أن يشيع السلام في قلوب اليمنيين، لكن يبدو أن الليلة ستنقضي قبل إكمال الأمنيات فيما يتعلق بفصل الإيقاف فقط؛ <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من إيقاف الحملة الشرسة على الصحافيين، إيقاف "الجرع الصامتة"، إيقاف المطالب بفك الارتباط عن وحدة اليمن وإيقاف الاعتمادات اليومية المهولة لقادة الحرب في صعدة، وإيقاف التدخل السعودي وغير السعودي في شئون اليمن. إيقافات جلفة لن تتمكن ليلة رومانسية من هضمها. نحن شعب جلف بالأساس، ولا نجيد رفع الغلظة حين يتعلق الأمر بالاعتراف بالخطأ، حتى إذا أردنا أن نقول انطباعاً جيداً نقوله بأنف مرفوع وجبين معقود. لماذا لا نجيد التواصل مع إنسانيتنا؟<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليس الأمر مجرد "أمنيات خضر"، فهذه قليلة الشأن في اليمن، والحظوة لأحلام قصيرة لا تتعدى التفكير بكيف يمر اليوم بسلام. بل المشكلة في التوتر الذي أتلف إحساس القادة برغبة الحياة لدى اليمنيين ورهبة الموت لدى من يواجهه في محور قتال أو على رصيف الجوع. التوتر الذي جعل الانطلاق والتوقف يعملان عكس تيار الحياة هنا.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأسبوع الماضي أغلق د. عبدالكريم الارياني الباب أمام أحزاب اللقاء المشترك وتوقفت مساعي الحوار الوطني إلى أجل لم يسمّ بعد، وهو وضع ينذر بانطلاق جولة جديدة من الغلظة والتوتر يعلم الله وحده ماذا ستحصد في طريقها!<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جميع الأنظار موجهة الآن إلى متاريس صعدة وحرف سفيان والملاحيظ والجوف، والأهم أن يصمد وقف إطلاق النار دون أن تخترقه نيران مقاتلي الحوثي أو استفزازات قادة الحرب. لم يعد حسن مناع وأخيه تاجر السلاح شماعة استمرار الحرب أو معطيات مستترة للتحليلات السياسية والصحافية، لكن الخوف من وجود "منّاعين" آخرين لقرار وقف إطلاق النار والحيلولة دون جعل الحرب السادسة آخر حروب دولة الرئيس.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تحتاج هذه الدولة لبعض التنازلات ويحتاج هذا البلد لدولة يحترم المسلّحون وغير المسلحين قانونها ونظامها، وباختصار دولة بلا حروب ولا تعذيب ولا محاكمات رأي كما يحدث لمحمد المقالح كأبرز حالة محاكمة تعسفية تستند فقط لانطباعات شخصية حادة إزاء موقفه من الحرب. ها قد أعلنتم بداية إيقاف الحرب.. فأطلقوه. أطلقوا سراح باشراحيل والسقلدي وبقية الصحفيين.. أوقفوا الحرب والاعتقالات السياسية وملاحقة الصحفيين كي لا نجد ما نكتبه عنها. وأعيروا بعض الاهتمام لتلافي حرب النفوس التي تستعر الآن بين "أبناء المناطق" الشمالية والجنوبية. لا يكفي احتقار الكراهية والعنف، فهما مرتبطان بالخوف، بالقمع وبالاستخدام السيء لأدوات السلطة. </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div></div>.lutf al--sararyhttp://www.blogger.com/profile/08251020315049495696noreply@blogger.com